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怎么才能长生不老,怎么才能长生不老

长生位是啥?

那是港话 按我们内地的说就是坟墓的位置

我们仔细阅读《葬书》的内容,就会了解到,所谓“风水之法,得水为上,藏风次之”,有地形、地势方面要求的,这就是在选择墓穴时所讲究的“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”的“四象”。今天,我们在南方(特别是江西省的一些地区)能看到的“椅子”坟,“椅子”是指左右有“扶手”,后有“靠”的“太师椅”而言。在自然环境中,“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武” 理想的“四象”之地很难寻求,于是人们便用这种人为造就的“地理小环境”来安葬死者并求得心里安慰。下葬时,棺木中死者的头向北方“玄武”,脚向南方“朱雀”,左手傍扶“青龙”,右手傍扶“白虎”,眼前一片“明堂”开阔景象(一般以南方有平展地形并有河流或池塘者为“明堂”)。有了这样一个地理小环境,就可以“藏风得水”,符合《葬书》中的要求就是名义上的“风水宝地”了。在封建社会中,如果是皇帝、王妃,那就有资格在自然环境中选择真正的“四象”之地:前有照(地阔而有水如明镜),后有靠(高山),左青龙(小长山),右白虎(小高山),如明代帝王的十二陵(昌平)、清代帝王的昭陵(沈阳)、泰陵(易县)等,那就是真正符合《葬书》要求的“风水宝地”了。
《葬书》中说:“盖生者,气之聚凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。”古人说,万物得天地中和之气而生。给死去的人营造一个“凝气”、“入骨”的环境,就会“以荫所生”。不但死者会尽快轮回托生,对其后代也会有“鬼福及人”的作用。这些“风水”说教都是与死人密切相关的内容。《葬书》中又说:“藏于涸燥者,宜深,藏于坦夷者,宜浅。”对于“阳宅”选择来说,没有藏深、藏浅的问题,只有在“阴宅”的选择方面,要根据地形和地下水的情况决定挖掘墓穴的深浅程度。
《葬书》中所谓理想的“四象”之地,不是全国各地都具有的。在南方,诸如江西、湖南、广东、广西、福建、浙江等地,山丘多,又多河流、湖泊、池塘,《葬书》中所谓的“风水”之术,这就因这样的地形地势而产生的,因而地理风水术,以江西的“形法派”最为得势,而闽、浙的“理气派”又次之。在河南中州“三代”古都之地,则因地处平原,就不能用《葬书》的说法去选择理想的墓穴。古有“义冢”,是集中埋葬百家逝者的地方。以春秋、战国为例,小国寡民,义冢只能在本国地界。以州、县为例,义冢也只能在州、县界之内。以个体小农经济为例,死去的人大都要埋葬在自家耕种的土地上。就最近考古成果来看,六朝古都洛阳要建设“文化广场”,施工过程中挖掘出了“天子六驾”的古墓葬遗址,原来那平坦的地方竟是古“天子”的葬身之地。洛阳的北邙,是“六朝”的古葬地,而农民还要在自家承包的土地上大动“洛阳铲”,这就同发现“天子六驾”葬地一样,说明“六朝”时人们对洛阳的葬地选择不止于北邙,其平坦处也是有墓穴存在的。也同时说明,在洛阳这个地方,人们选择墓穴时是不能依照《葬书》进行选择的,都要求有什么“四象”。我们还可从安阳“殷墟”和二里头“夏墟”遗址的考古发现中,分析古人对葬地的选择情况。在二里头夏代“阳宅”的地下和城墙内外侧,都有零散分布的墓穴,这就说明后来的人们是在先前死人的墓地上盖起了“阳宅”。安阳的洹河北岸武官村北边的山南坡有许多古代墓穴,这似乎有了“玄武”、“朱雀”的选择,然而看考古地图,安阳的四面八方都有古墓穴,这就说明古代有条件者可以选择“理想墓地”,而一般没有条件进行选择的人家,就只能把死去的人埋葬在自家耕种的田地里。我们还可以举几个现代的例子。辽宁省沈阳市皇姑区有一块叫做“北行”的地方,解放前那里有一大片土地叫做“四棵旗杆”,是一个“义冢”,成千上万的死人埋葬在那里。解放后的头几年,还不时地在那里枪决死刑犯。到了1956年,政府决定搬迁“四棵旗杆”坟场里的所有尸骨。一年之后,平整后的那块地方就出现了许多平房。现如今,那地方高楼大厦林立,成了繁华的商业区。在我国的平原地区,随着人口的不断增加,阳宅建设面积的逐步扩展,活人就要争死人的地盘,原在四边“郊区”的死人就必须为活人“腾地方”。原来是死人占据的地盘,如今成为活人居住的地盘,这是大多数平原地区的实际情况。又如,今北京城里有许多冠以“坟”字的地名,如八王坟、太子坟、公主坟、王爷坟、郑王坟、将军坟、六公主坟、九家坟、茶家坟、铁家坟、贾家坟、柴家坟、索家坟、黄家坟、曹家坟、蒋家坟、焦家坟、善家坟、董家坟、甄家坟、马家坟、朱家坟、师家坟、祁家坟、李家坟、李县坟、杜家坟、张家坟、张万坟、何家坟、沈家坟、金家坟、英家坟、穆家坟、碾子坟、坟上村等等。虽然这些地方名义上是死人的“坟”地,但实际上却都是活人居住的高楼大厦。这就是古代以至现代“人争鬼地”具体事实。由此可见,《葬书》里的“风水”说,是有时间和空间方面的局限性的。就北京来说,清代紫禁城外四面八方的地方分布着“百家”的坟地,而且还有王爷、公主的坟地。这些当初被“风水先生”看好,说能“藏风得水,反气入骨,以荫所生”的“风水宝地”,如今完全变成了“阳宅”的地盘。就这样的情况来说,在原先坟莹地的基础上建起的住宅高楼,这里的业主请“风水大师”看“家居风水”,那又将如何求得“圆满”呢?如果用《葬书》对“风水”的定义分析,因为这里原先是死人的地盘,那就应该用为死人服务的“风水”概念去看如何“藏风得水,聚集生气”了,倘若如此而谓之“家居风水”,似乎就理所当然、名正言顺了。问题是,在这样的原先能使死人“反气入骨,以荫所生”的“风水宝地”上,现如今建起了“阳宅”大楼,那么,这样的“风水宝地”,是居住在这里的活人们的需要吗?再说,不在坟地基础上建立起来的好端端的一栋“阳宅”大楼,怎么会有“风水”问题呢?一家一户,谁人要求居室会“反气入骨”,谁人要求居室会“以荫所生”?一家一户,哪里是“照”,哪里是“靠”?更遑论“龙”与“虎”!
我们今天应该非常清醒地认识到:今日所谓之“风水”已非往日所谓之“风水”。古代《葬书》里“风水”概念的内涵,在今日已经大大外延,从给死人用的“技术”大大外延成了主要为活人服务的“技术”。这就是“风水文化”发展演变的历史和现实。更有意思的是,“风水”这个概念似乎成了一个很时髦的词,甚至还有“升学风水”、“恋爱风水”的称谓。由此可见,“风水”这一概念的内涵,似乎外延到了一个无所不包、难以想象的程度。《周易•系辞》里说“百姓日用而不知”、“民咸用之谓之神”。大概就是因为“风水”概念具有的神秘色彩,方有今天的现实吧?比如,我们搞“阳宅”建设,本来就有地理环境的选择和布局,也会“古为今用”,可是由于一些购房者崇信“风水”,这就使一些“风水大师”在房地产的买卖双方都得利,甚至越是自我标榜“祖传”的“大师”越是获得大利。而实际上,现在社会上的“风水大师”都是文化水平不高,对古“风水文化”一知半解的人,甚至有的人只是手拿“风水罗盘”在那儿蒙事,竟用那上面的小游年“九星翻卦”给人家看“阳宅风水”,这可真是“鬼福及人”了。我们应该正视当前人们在购买住房的的“求福”、“保平安”的心理,要积极提倡运用科学知识选择购买房产,而不能把这个“阵地”拱手让给那些社会上的“风水大师”。有一个事例很能说明问题:北京西四环五孔桥东边有一新建小区,据说是一个德国的建筑师因地块形状画了“一条龙”,于是建起来的七栋楼房“首尾相接”,而“龙头”恰正在距离四环路百余米处。不少的购房者听信了售楼小姐“骑龙头”、“占龙眼”的“风水说”,结果却是大受噪音、汽车尾气、灰尘之害。这真是有苦难言,如果当初选择“龙腰”或“龙尾”,环境污染就比这差多了。在日常生活中,如何减少环境污染带来的麻烦,比那所谓“骑龙头”所给予的“精神安慰”要现实得多。

参考资料: 国学

怎么才能长生不老

长生不老确实能达到。我先说一下,虚无飘渺的神话不谈。没有跟具的理论不谈。天堂地狱和神鬼灵魂等信仰不谈。只谈实即能达到的境界。而我们的目的是达到,天地灭而我不灭,宇宙亡而我不亡的境界。可是空间内的一切都是永远在变。超越一切才能永恒不变。超越一切即是超越认何时空和异次元时空和平行时空。这样的生命才能永恒不变。那么有这样的生命吗。确实有。它的本体,是超越于心物以外而独立存在的生命原始;它的作用和现象,便是现有的生理和心理的意识状态。只有超越一切独立存在的生命体才能永恒。具体的学术理论不能在这说。

天上白玉京,五楼十二城。仙人抚我顶,结发授长生什么意思

译文:天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。仙人为我抚顶,结受长生命符。

出自于唐代伟大诗人李白创作的一首自传体长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》,是李白集中最长的一首诗。

此诗作于李白从流放夜郎途中被赦免后滞留江夏时,诗人回顾了自己的人生历程,抒发了自己的政治感慨。其中“清水出芙蓉,天然去雕饰”两句流传甚广,可看成李白诗风的写照。

扩展资料:

一、赏析

诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心,尽情抒发了自己的政治感慨,通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。

二、写作背景

诗人因受永王之败的牵连,被流放至夜郎,中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见,李白的感慨当然是很深的。其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯,而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。

面对老友,李白除了叙及他们的交往始末,着意向他诉说了本身的不幸与委屈,还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样,也是为了消除老朋友的误会,表明自身在政治态度上的清白。

参考资料:百度百科-经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

长生位是啥?

那是港话 按我们内地的说就是坟墓的位置

我们仔细阅读《葬书》的内容,就会了解到,所谓“风水之法,得水为上,藏风次之”,有地形、地势方面要求的,这就是在选择墓穴时所讲究的“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”的“四象”。今天,我们在南方(特别是江西省的一些地区)能看到的“椅子”坟,“椅子”是指左右有“扶手”,后有“靠”的“太师椅”而言。在自然环境中,“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武” 理想的“四象”之地很难寻求,于是人们便用这种人为造就的“地理小环境”来安葬死者并求得心里安慰。下葬时,棺木中死者的头向北方“玄武”,脚向南方“朱雀”,左手傍扶“青龙”,右手傍扶“白虎”,眼前一片“明堂”开阔景象(一般以南方有平展地形并有河流或池塘者为“明堂”)。有了这样一个地理小环境,就可以“藏风得水”,符合《葬书》中的要求就是名义上的“风水宝地”了。在封建社会中,如果是皇帝、王妃,那就有资格在自然环境中选择真正的“四象”之地:前有照(地阔而有水如明镜),后有靠(高山),左青龙(小长山),右白虎(小高山),如明代帝王的十二陵(昌平)、清代帝王的昭陵(沈阳)、泰陵(易县)等,那就是真正符合《葬书》要求的“风水宝地”了。
《葬书》中说:“盖生者,气之聚凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。”古人说,万物得天地中和之气而生。给死去的人营造一个“凝气”、“入骨”的环境,就会“以荫所生”。不但死者会尽快轮回托生,对其后代也会有“鬼福及人”的作用。这些“风水”说教都是与死人密切相关的内容。《葬书》中又说:“藏于涸燥者,宜深,藏于坦夷者,宜浅。”对于“阳宅”选择来说,没有藏深、藏浅的问题,只有在“阴宅”的选择方面,要根据地形和地下水的情况决定挖掘墓穴的深浅程度。
《葬书》中所谓理想的“四象”之地,不是全国各地都具有的。在南方,诸如江西、湖南、广东、广西、福建、浙江等地,山丘多,又多河流、湖泊、池塘,《葬书》中所谓的“风水”之术,这就因这样的地形地势而产生的,因而地理风水术,以江西的“形法派”最为得势,而闽、浙的“理气派”又次之。在河南中州“三代”古都之地,则因地处平原,就不能用《葬书》的说法去选择理想的墓穴。古有“义冢”,是集中埋葬百家逝者的地方。以春秋、战国为例,小国寡民,义冢只能在本国地界。以州、县为例,义冢也只能在州、县界之内。以个体小农经济为例,死去的人大都要埋葬在自家耕种的土地上。就最近考古成果来看,六朝古都洛阳要建设“文化广场”,施工过程中挖掘出了“天子六驾”的古墓葬遗址,原来那平坦的地方竟是古“天子”的葬身之地。洛阳的北邙,是“六朝”的古葬地,而农民还要在自家承包的土地上大动“洛阳铲”,这就同发现“天子六驾”葬地一样,说明“六朝”时人们对洛阳的葬地选择不止于北邙,其平坦处也是有墓穴存在的。也同时说明,在洛阳这个地方,人们选择墓穴时是不能依照《葬书》进行选择的,都要求有什么“四象”。我们还可从安阳“殷墟”和二里头“夏墟”遗址的考古发现中,分析古人对葬地的选择情况。在二里头夏代“阳宅”的地下和城墙内外侧,都有零散分布的墓穴,这就说明后来的人们是在先前死人的墓地上盖起了“阳宅”。安阳的洹河北岸武官村北边的山南坡有许多古代墓穴,这似乎有了“玄武”、“朱雀”的选择,然而看考古地图,安阳的四面八方都有古墓穴,这就说明古代有条件者可以选择“理想墓地”,而一般没有条件进行选择的人家,就只能把死去的人埋葬在自家耕种的田地里。我们还可以举几个现代的例子。辽宁省沈阳市皇姑区有一块叫做“北行”的地方,解放前那里有一大片土地叫做“四棵旗杆”,是一个“义冢”,成千上万的死人埋葬在那里。解放后的头几年,还不时地在那里枪决死刑犯。到了1956年,政府决定搬迁“四棵旗杆”坟场里的所有尸骨。一年之后,平整后的那块地方就出现了许多平房。现如今,那地方高楼大厦林立,成了繁华的商业区。在我国的平原地区,随着人口的不断增加,阳宅建设面积的逐步扩展,活人就要争死人的地盘,原在四边“郊区”的死人就必须为活人“腾地方”。原来是死人占据的地盘,如今成为活人居住的地盘,这是大多数平原地区的实际情况。又如,今北京城里有许多冠以“坟”字的地名,如八王坟、太子坟、公主坟、王爷坟、郑王坟、将军坟、六公主坟、九家坟、茶家坟、铁家坟、贾家坟、柴家坟、索家坟、黄家坟、曹家坟、蒋家坟、焦家坟、善家坟、董家坟、甄家坟、马家坟、朱家坟、师家坟、祁家坟、李家坟、李县坟、杜家坟、张家坟、张万坟、何家坟、沈家坟、金家坟、英家坟、穆家坟、碾子坟、坟上村等等。虽然这些地方名义上是死人的“坟”地,但实际上却都是活人居住的高楼大厦。这就是古代以至现代“人争鬼地”具体事实。由此可见,《葬书》里的“风水”说,是有时间和空间方面的局限性的。就北京来说,清代紫禁城外四面八方的地方分布着“百家”的坟地,而且还有王爷、公主的坟地。这些当初被“风水先生”看好,说能“藏风得水,反气入骨,以荫所生”的“风水宝地”,如今完全变成了“阳宅”的地盘。就这样的情况来说,在原先坟莹地的基础上建起的住宅高楼,这里的业主请“风水大师”看“家居风水”,那又将如何求得“圆满”呢?如果用《葬书》对“风水”的定义分析,因为这里原先是死人的地盘,那就应该用为死人服务的“风水”概念去看如何“藏风得水,聚集生气”了,倘若如此而谓之“家居风水”,似乎就理所当然、名正言顺了。问题是,在这样的原先能使死人“反气入骨,以荫所生”的“风水宝地”上,现如今建起了“阳宅”大楼,那么,这样的“风水宝地”,是居住在这里的活人们的需要吗?再说,不在坟地基础上建立起来的好端端的一栋“阳宅”大楼,怎么会有“风水”问题呢?一家一户,谁人要求居室会“反气入骨”,谁人要求居室会“以荫所生”?一家一户,哪里是“照”,哪里是“靠”?更遑论“龙”与“虎”!
我们今天应该非常清醒地认识到:今日所谓之“风水”已非往日所谓之“风水”。古代《葬书》里“风水”概念的内涵,在今日已经大大外延,从给死人用的“技术”大大外延成了主要为活人服务的“技术”。这就是“风水文化”发展演变的历史和现实。更有意思的是,“风水”这个概念似乎成了一个很时髦的词,甚至还有“升学风水”、“恋爱风水”的称谓。由此可见,“风水”这一概念的内涵,似乎外延到了一个无所不包、难以想象的程度。《周易•系辞》里说“百姓日用而不知”、“民咸用之谓之神”。大概就是因为“风水”概念具有的神秘色彩,方有今天的现实吧?比如,我们搞“阳宅”建设,本来就有地理环境的选择和布局,也会“古为今用”,可是由于一些购房者崇信“风水”,这就使一些“风水大师”在房地产的买卖双方都得利,甚至越是自我标榜“祖传”的“大师”越是获得大利。而实际上,现在社会上的“风水大师”都是文化水平不高,对古“风水文化”一知半解的人,甚至有的人只是手拿“风水罗盘”在那儿蒙事,竟用那上面的小游年“九星翻卦”给人家看“阳宅风水”,这可真是“鬼福及人”了。我们应该正视当前人们在购买住房的的“求福”、“保平安”的心理,要积极提倡运用科学知识选择购买房产,而不能把这个“阵地”拱手让给那些社会上的“风水大师”。有一个事例很能说明问题:北京西四环五孔桥东边有一新建小区,据说是一个德国的建筑师因地块形状画了“一条龙”,于是建起来的七栋楼房“首尾相接”,而“龙头”恰正在距离四环路百余米处。不少的购房者听信了售楼小姐“骑龙头”、“占龙眼”的“风水说”,结果却是大受噪音、汽车尾气、灰尘之害。这真是有苦难言,如果当初选择“龙腰”或“龙尾”,环境污染就比这差多了。在日常生活中,如何减少环境污染带来的麻烦,比那所谓“骑龙头”所给予的“精神安慰”要现实得多。

参考资料: 国学

天上白玉京,五楼十二城。仙人抚我顶,结发授长生什么意思

译文:天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。仙人为我抚顶,结受长生命符。

出自于唐代伟大诗人李白创作的一首自传体长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》,是李白集中最长的一首诗。

此诗作于李白从流放夜郎途中被赦免后滞留江夏时,诗人回顾了自己的人生历程,抒发了自己的政治感慨。其中“清水出芙蓉,天然去雕饰”两句流传甚广,可看成李白诗风的写照。

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一、赏析

诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心,尽情抒发了自己的政治感慨,通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。

二、写作背景

诗人因受永王之败的牵连,被流放至夜郎,中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见,李白的感慨当然是很深的。其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯,而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。

面对老友,李白除了叙及他们的交往始末,着意向他诉说了本身的不幸与委屈,还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样,也是为了消除老朋友的误会,表明自身在政治态度上的清白。

参考资料:百度百科-经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

长生位是啥?

那是港话 按我们内地的说就是坟墓的位置

我们仔细阅读《葬书》的内容,就会了解到,所谓“风水之法,得水为上,藏风次之”,有地形、地势方面要求的,这就是在选择墓穴时所讲究的“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”的“四象”。今天,我们在南方(特别是江西省的一些地区)能看到的“椅子”坟,“椅子”是指左右有“扶手”,后有“靠”的“太师椅”而言。在自然环境中,“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武” 理想的“四象”之地很难寻求,于是人们便用这种人为造就的“地理小环境”来安葬死者并求得心里安慰。下葬时,棺木中死者的头向北方“玄武”,脚向南方“朱雀”,左手傍扶“青龙”,右手傍扶“白虎”,眼前一片“明堂”开阔景象(一般以南方有平展地形并有河流或池塘者为“明堂”)。有了这样一个地理小环境,就可以“藏风得水”,符合《葬书》中的要求就是名义上的“风水宝地”了。在封建社会中,如果是皇帝、王妃,那就有资格在自然环境中选择真正的“四象”之地:前有照(地阔而有水如明镜),后有靠(高山),左青龙(小长山),右白虎(小高山),如明代帝王的十二陵(昌平)、清代帝王的昭陵(沈阳)、泰陵(易县)等,那就是真正符合《葬书》要求的“风水宝地”了。
《葬书》中说:“盖生者,气之聚凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。”古人说,万物得天地中和之气而生。给死去的人营造一个“凝气”、“入骨”的环境,就会“以荫所生”。不但死者会尽快轮回托生,对其后代也会有“鬼福及人”的作用。这些“风水”说教都是与死人密切相关的内容。《葬书》中又说:“藏于涸燥者,宜深,藏于坦夷者,宜浅。”对于“阳宅”选择来说,没有藏深、藏浅的问题,只有在“阴宅”的选择方面,要根据地形和地下水的情况决定挖掘墓穴的深浅程度。
《葬书》中所谓理想的“四象”之地,不是全国各地都具有的。在南方,诸如江西、湖南、广东、广西、福建、浙江等地,山丘多,又多河流、湖泊、池塘,《葬书》中所谓的“风水”之术,这就因这样的地形地势而产生的,因而地理风水术,以江西的“形法派”最为得势,而闽、浙的“理气派”又次之。在河南中州“三代”古都之地,则因地处平原,就不能用《葬书》的说法去选择理想的墓穴。古有“义冢”,是集中埋葬百家逝者的地方。以春秋、战国为例,小国寡民,义冢只能在本国地界。以州、县为例,义冢也只能在州、县界之内。以个体小农经济为例,死去的人大都要埋葬在自家耕种的土地上。就最近考古成果来看,六朝古都洛阳要建设“文化广场”,施工过程中挖掘出了“天子六驾”的古墓葬遗址,原来那平坦的地方竟是古“天子”的葬身之地。洛阳的北邙,是“六朝”的古葬地,而农民还要在自家承包的土地上大动“洛阳铲”,这就同发现“天子六驾”葬地一样,说明“六朝”时人们对洛阳的葬地选择不止于北邙,其平坦处也是有墓穴存在的。也同时说明,在洛阳这个地方,人们选择墓穴时是不能依照《葬书》进行选择的,都要求有什么“四象”。我们还可从安阳“殷墟”和二里头“夏墟”遗址的考古发现中,分析古人对葬地的选择情况。在二里头夏代“阳宅”的地下和城墙内外侧,都有零散分布的墓穴,这就说明后来的人们是在先前死人的墓地上盖起了“阳宅”。安阳的洹河北岸武官村北边的山南坡有许多古代墓穴,这似乎有了“玄武”、“朱雀”的选择,然而看考古地图,安阳的四面八方都有古墓穴,这就说明古代有条件者可以选择“理想墓地”,而一般没有条件进行选择的人家,就只能把死去的人埋葬在自家耕种的田地里。我们还可以举几个现代的例子。辽宁省沈阳市皇姑区有一块叫做“北行”的地方,解放前那里有一大片土地叫做“四棵旗杆”,是一个“义冢”,成千上万的死人埋葬在那里。解放后的头几年,还不时地在那里枪决死刑犯。到了1956年,政府决定搬迁“四棵旗杆”坟场里的所有尸骨。一年之后,平整后的那块地方就出现了许多平房。现如今,那地方高楼大厦林立,成了繁华的商业区。在我国的平原地区,随着人口的不断增加,阳宅建设面积的逐步扩展,活人就要争死人的地盘,原在四边“郊区”的死人就必须为活人“腾地方”。原来是死人占据的地盘,如今成为活人居住的地盘,这是大多数平原地区的实际情况。又如,今北京城里有许多冠以“坟”字的地名,如八王坟、太子坟、公主坟、王爷坟、郑王坟、将军坟、六公主坟、九家坟、茶家坟、铁家坟、贾家坟、柴家坟、索家坟、黄家坟、曹家坟、蒋家坟、焦家坟、善家坟、董家坟、甄家坟、马家坟、朱家坟、师家坟、祁家坟、李家坟、李县坟、杜家坟、张家坟、张万坟、何家坟、沈家坟、金家坟、英家坟、穆家坟、碾子坟、坟上村等等。虽然这些地方名义上是死人的“坟”地,但实际上却都是活人居住的高楼大厦。这就是古代以至现代“人争鬼地”具体事实。由此可见,《葬书》里的“风水”说,是有时间和空间方面的局限性的。就北京来说,清代紫禁城外四面八方的地方分布着“百家”的坟地,而且还有王爷、公主的坟地。这些当初被“风水先生”看好,说能“藏风得水,反气入骨,以荫所生”的“风水宝地”,如今完全变成了“阳宅”的地盘。就这样的情况来说,在原先坟莹地的基础上建起的住宅高楼,这里的业主请“风水大师”看“家居风水”,那又将如何求得“圆满”呢?如果用《葬书》对“风水”的定义分析,因为这里原先是死人的地盘,那就应该用为死人服务的“风水”概念去看如何“藏风得水,聚集生气”了,倘若如此而谓之“家居风水”,似乎就理所当然、名正言顺了。问题是,在这样的原先能使死人“反气入骨,以荫所生”的“风水宝地”上,现如今建起了“阳宅”大楼,那么,这样的“风水宝地”,是居住在这里的活人们的需要吗?再说,不在坟地基础上建立起来的好端端的一栋“阳宅”大楼,怎么会有“风水”问题呢?一家一户,谁人要求居室会“反气入骨”,谁人要求居室会“以荫所生”?一家一户,哪里是“照”,哪里是“靠”?更遑论“龙”与“虎”!
我们今天应该非常清醒地认识到:今日所谓之“风水”已非往日所谓之“风水”。古代《葬书》里“风水”概念的内涵,在今日已经大大外延,从给死人用的“技术”大大外延成了主要为活人服务的“技术”。这就是“风水文化”发展演变的历史和现实。更有意思的是,“风水”这个概念似乎成了一个很时髦的词,甚至还有“升学风水”、“恋爱风水”的称谓。由此可见,“风水”这一概念的内涵,似乎外延到了一个无所不包、难以想象的程度。《周易•系辞》里说“百姓日用而不知”、“民咸用之谓之神”。大概就是因为“风水”概念具有的神秘色彩,方有今天的现实吧?比如,我们搞“阳宅”建设,本来就有地理环境的选择和布局,也会“古为今用”,可是由于一些购房者崇信“风水”,这就使一些“风水大师”在房地产的买卖双方都得利,甚至越是自我标榜“祖传”的“大师”越是获得大利。而实际上,现在社会上的“风水大师”都是文化水平不高,对古“风水文化”一知半解的人,甚至有的人只是手拿“风水罗盘”在那儿蒙事,竟用那上面的小游年“九星翻卦”给人家看“阳宅风水”,这可真是“鬼福及人”了。我们应该正视当前人们在购买住房的的“求福”、“保平安”的心理,要积极提倡运用科学知识选择购买房产,而不能把这个“阵地”拱手让给那些社会上的“风水大师”。有一个事例很能说明问题:北京西四环五孔桥东边有一新建小区,据说是一个德国的建筑师因地块形状画了“一条龙”,于是建起来的七栋楼房“首尾相接”,而“龙头”恰正在距离四环路百余米处。不少的购房者听信了售楼小姐“骑龙头”、“占龙眼”的“风水说”,结果却是大受噪音、汽车尾气、灰尘之害。这真是有苦难言,如果当初选择“龙腰”或“龙尾”,环境污染就比这差多了。在日常生活中,如何减少环境污染带来的麻烦,比那所谓“骑龙头”所给予的“精神安慰”要现实得多。

参考资料: 国学

长生生物会被强制退市吗 长生生物退市的股票

7月24晚间,上市公司长生生物发布公告称将从7月16日起被实施其他风险警示,股票简称由长生生物更为“ST长生”,公司股票交易日涨跌幅限制在5%。

根据长生生物的公告,目前长春长生停止狂犬病疫苗生产及销售。子公司所有产品已被暂停批签发。除了百白破联合疫苗、冻干人用狂犬病疫苗产品责令停产外,公司经研究决定对公司其他产品也采取全面自主停产,以上生产车间在停产期间自查自纠,进行全面、彻底的整改。目前复产时间不确定。
长生生物称,全面停产将对长生生物业绩产生重大负面影响。
7月24日,既公司被立案调查后,长春长生生物科技有限责任公司高某芳等15名涉案人员被刑事拘留。长生生物“疫苗事件”不断发酵,引发最高层批示,长生生物也已经遭遇7个跌停,自“疫苗事件”曝出至今,长生生物市值已经蒸发124亿元。且跌停仍在继续。
长生生物日前引发基金纷纷下调估值。目前在下调估值的机构中,东方基金下调的估值最低,下调至3.96元。东方基金3.96元的估值意味着长生生物还将面临10个跌停板。值得注意的是,基金公司的估值调整只是暂时调整,如果情况发生变化,基金公司或将重新调整估值。
长生生物距离退市有多远?
高俊芳儿子张洺豪:该退市退市
最高层批示、公司停产、责任人被刑事拘留、股票跌停板数量不断刷新,长生生物距离退市有多远?
“长生生物有可能退市,重大违法违纪触发退市。”一位市场人士说。
财经评论人士皮海洲认为,从2014年起,A股推出了强制退市制度。但该项退市制度,主要是对欺诈发行及重大信息披露违法公司进行强制退市。实际上,长生生物在狂犬疫苗上面严重造假,其性质比欺诈发行严重得多。毕竟欺诈发行只是谋财,但在狂犬疫苗上面严重造假,这不仅是谋财,而且还是害命,这样的公司应坚决将其退市。但奇怪的是,A股市场还不能以此为由直接将其退市。
如今,市场把长生生物强制退市的希望寄托在证监会对长生生物涉嫌信息披露违法违规问题的立案调查上,这其实是一种本末倒置。毕竟即便长生生物信息披露违法违规,这也不构成杀人罪,但在狂犬疫苗问题上严重造假,这是直接的谋财害命。二者性质孰轻孰重是显而易见的。
而在财经评论人士朱邦凌看来,长生生物被强制退市的可能性不小。
其一,长生生物长春长生在冻干人用狂犬病疫苗生产过程中存在记录造假,这个造假行为本身就是重要的信息披露违法违规;其二,去年曾生产劣质儿童疫苗,但公司年报未披露,也涉嫌信息披露违法违规;其三,长春长生涉及多起行贿,通过行贿地方医院、疾病防疫部门,给予回扣方式推销其产品,这种行为可能涉嫌构成重大违法;其四,媒体报道长生生物借助阴阳合同上市,那么长生生物可能涉嫌业绩造假、欺诈上市。
对于退市,长生生物在7月23日就表示,公司股票可能存在被实施退市风险警示、暂停上市或终止上市的风险。
对于“疫苗事件”对公司的影响,高俊芳的儿子、长生生物副董事长张洺豪独家回应新京报理财帮(ID:banglicai)时说:“(对公司的严重后果是)没了,那还有啥?该退市退市。”他说,现在公司整体处于停产状态。
富国基金、质押方兴业证券等悲催踩雷
“如果退市,持有其股份的投资者、基金和券商可能会面临巨大的损失。但是否给予退市的处罚,处罚的程度要看监管层的意见和决定,无法进行预测。” 前海开源基金董事总经理杨德龙说。
从踩雷基金来看,截止今年一季度,11只公募基金持仓长生生物,持有数量占流通股比例为2.3%。
其中,富国天瑞强势地区精选混合型证券投资基金持仓数量最多,共计持有862.01万股。长生生物同时也是该基金的第5大重仓股,占净值比达到了4.38%。同花顺数据提供的机构成本(估算)为17.08元。
此外,华泰柏瑞价值增长混合型证券投资基金、华泰柏瑞消费成长灵活配置混合型证券投资基金分别持有65万、30万股,位列2、3位。分别为第6大重仓股和第10大重仓股,占净值比分别为2.25%、1.80%。
悲催踩雷的还有质押方兴业证券和平安证券,兴业证券持有长生生物1.7亿质押股份,目前来看隐患颇大。
随着股价不断下跌,长生生物大股东、控股股东的质押股份面临平仓风险。中登公司公布的数据显示,长生生物股权被质押了28%,其中大部分质押方为兴业证券。
比如,长生生物副董事长张洺豪(董事长高俊芳之子),持有长生生物1.74亿股,占公司总股本的17.88%。包括7月23日补充质押的7336万股,目前其已累计质押1.67亿股,占其所持股份的95.86%,质押方均为兴业证券。
除了兴业证券,平安证券也持有部分长生生物质押股份。长生生物大股东,芜湖卓瑞创新投资管理中心(有限合伙),也在去年5月份,向平安证券质押了4943万股股份,质押期为两年。
有市场人士分析认为,按照质押日收盘价14.5元计算,预估此次补充质押的平仓线约在7元,长生生物预计4个跌停后,质押股份有平仓风险,张洺豪需要补充质押,不过目前的情况是,张洺豪95.86%的股份已经质押。
值得注意的是,为了防止长生生物董监高卖出股票,深交所已经启动了限售机制。查看细则意味着,在调查期间,高俊芳家族向证券公司质押的股权即使发生爆仓情况,证券公司也无法在二级市场卖出,只能寻求其他途径。
评论
长生生物因重大违法强制退市的可能性有多大?
财经评论人:朱邦凌
长生生物造假事件不断发酵。在高层做出批示和派驻调查组后,长生生物已经成了“疫苗界三聚氰胺”,陷入了全民舆论漩涡。甚至长生科技官网也被黑客攻击,并配图“不搞你,对不起祖国的花朵”。
其中关键的是,长生生物收到证监会调查通知书,公司因涉嫌信息披露违法违规被立案调查。如果公司被监管部门最终认定存在重大违法行为或移送公安机关,根据《深圳证券交易所股票上市规则》的有关规定,公司股票可能存在被实施退市风险警示、暂停上市或终止上市的风险。
那么,长生生物在被监管部门立案调查后有没有退市可能?长生生物会否因重大违法强制退市?应该说这种退市可能性还是存在的,甚至可能性还不小。公告说,公司因涉嫌信息披露违法违规被立案调查,那么长生生物目前涉嫌哪些信息披露违法违规行为呢?
其一,长春长生在冻干人用狂犬病疫苗生产过程中存在记录造假,这个造假行为本身就是重要的信息披露违法违规。
《证券法》涉及信息披露规范的主要是第63条和第193条。这些规定要求:发行人、上市公司依法披露的信息,必须真实、准确、完整,不得有虚假记载、误导性陈述或者重大遗漏。可见,证券法上的信息披露违法主要包括三大类:虚假记载、误导性陈述和重大遗漏。信息披露违法的表现形式实在太多了,种类和类别也各不相同。
长春长生疫苗生产过程中存在记录造假,就涉嫌“虚假记载”。7月15日,国家药监局发布通告,称在飞行检查发现吉林长春长生生物科技有限责任公司冻干人用狂犬病疫苗生产存在记录造假,严重违反相关规定。这个事实,恐怕就是长生生物信息披露违法违规中“虚假记载”的主要依据。
其二,去年曾生产劣质儿童疫苗,但公司年报未披露,也涉嫌信息披露违法违规。
2017年11月,原国家食药监总局通报,长生生物25.26万支百白破疫苗“效价指标不符合标准”,要求立即停止使用不合格产品,责令上报2批次不合格疫苗出厂检验结果。“效价指标不符合标准”,即疫苗没有免疫效果。 长生生物随即公告,虽然百白破疫苗可能影响免疫效果,但对人体安全性没有影响;“问题疫苗销售收入只占83万元,对生产经营毫无影响”。
根据长生生物的公告,在被查之前该批次约25万支疫苗几乎已全部销售到山东省疾病预防控制中心。在2015年年报中,公司百白破批签发量约562万人份,位列公司在售6种疫苗产品之首,足见其重要性。公司在2016年、2017年年报中仍称,长春长生目前在售产品包括吸附无细胞百白破联合疫苗等。然而,2016年和2017年年报中,百白破这一重要疫苗产品的批签发量却没有披露。另一个变化是,百白破也消失在近两年的在售产品图片列表中。直至近日,一纸行政处罚书揭开了百白破消失的秘密。然而,随着立案调查时间的曝光,围绕百白破的更多疑团随之而来:百白破究竟是何时被检验出不合规的?百白破生产车间又是何时停产?作为公司六大疫苗产品之一,百白破停产为何没有对长生生物近两年业绩带来波动?去年10月至今,长生生物为何一直对此秘而不宣?上市公司是否涉嫌信披违规,值得追问。
其三,长春长生涉及多起行贿,通过行贿地方医院、疾病防疫部门,给予回扣方式推销其产品,这种行为是否涉嫌构成重大违法行为?
2017年,长生生物的推广服务费为4.42亿元,相比2016年翻倍。然而,在疫苗销售的过程中,长生生物(长春长生)员工、经销商卷入到了多起刑事案件中。他们通过行贿有采购权限的相关部门,给予有关人员回扣的方式推销疫苗产品。
据第三方软件统计,涉及长生生物的法律文书中,“贪污贿赂”类案件最多,为20例。自2010年以来,长春长生销售人员已涉及多起向地方医院、疾病防疫部门负责人行贿的案件。据中国裁判文书网显示,涉及长春长生的司法裁定书中,10余起均是通过回扣的方式行贿,所涉及的疫苗则包括狂犬、水痘、乙肝、流感等多种;其中,72元/支的冻干狂犬病疫苗其回扣额高达20元/支。
其四,媒体报道长生生物借助阴阳合同上市,那么长生生物是否涉嫌业绩造假、欺诈上市?
山东兆信生物科技有限公司与长生生物有一起4000多万元纠纷,它曾是长生生物在2015年的第一大经销商。山东兆信一名已经离职人士透露,这起案件的数据山东兆信并不认可,“他(长生生物)上市时山东兆信做配合,做假数据。由此产生阴阳合同,做报表的时候几家公司配合长生生物助力其上市。”
今年3月,沪深交易所对重大违法强制退市制度进行了细化和明确,明确了上市公司因重大违法暂停上市、终止上市的标准、程序等事项,严格执行重大违法强制退市制度。对重大违法行为全方位覆盖,不姑息、不迁就,着力维护市场健康秩序。今年以来,沪深交易所已有5家上市公司确定退市。预计未来常规退市和强制退市将成为A股市场常态。

天上白玉京,五楼十二城。仙人抚我顶,结发授长生什么意思

译文:天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。仙人为我抚顶,结受长生命符。

出自于唐代伟大诗人李白创作的一首自传体长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》,是李白集中最长的一首诗。

此诗作于李白从流放夜郎途中被赦免后滞留江夏时,诗人回顾了自己的人生历程,抒发了自己的政治感慨。其中“清水出芙蓉,天然去雕饰”两句流传甚广,可看成李白诗风的写照。

扩展资料:

一、赏析

诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心,尽情抒发了自己的政治感慨,通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。

二、写作背景

诗人因受永王之败的牵连,被流放至夜郎,中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见,李白的感慨当然是很深的。其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯,而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。

面对老友,李白除了叙及他们的交往始末,着意向他诉说了本身的不幸与委屈,还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样,也是为了消除老朋友的误会,表明自身在政治态度上的清白。

参考资料:百度百科-经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

天上白玉京,五楼十二城。仙人抚我顶,结发授长生什么意思

译文:天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。仙人为我抚顶,结受长生命符。

出自于唐代伟大诗人李白创作的一首自传体长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》,是李白集中最长的一首诗。

此诗作于李白从流放夜郎途中被赦免后滞留江夏时,诗人回顾了自己的人生历程,抒发了自己的政治感慨。其中“清水出芙蓉,天然去雕饰”两句流传甚广,可看成李白诗风的写照。

扩展资料:

一、赏析

诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心,尽情抒发了自己的政治感慨,通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。

二、写作背景

诗人因受永王之败的牵连,被流放至夜郎,中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见,李白的感慨当然是很深的。其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯,而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。

面对老友,李白除了叙及他们的交往始末,着意向他诉说了本身的不幸与委屈,还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样,也是为了消除老朋友的误会,表明自身在政治态度上的清白。

参考资料:百度百科-经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰


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