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201808月22

50至60岁女人夏季服装.桐城地区风俗习惯

桐城区域民俗习惯作者:
佚名

一、岁季节日
过年即农历正月初一,旧时称除夕,建国后改称过年。拂晓各家鸣放鞭炮,谓“开门炮”,喜庆一元复始。天亮后,人们衣服一新。旧时各家先向祖宗牌位上茶,鸣罄叩首。早餐多食挂面、五香炆蛋和丰糕,分手标记和喻示长寿、元宝、丰收、步步高之意。饭后,邻里彼此登门拜年。旧时多作揖叩首,互道“祝贺发财”等吉语。现改为握手或拱手问候“新年好”。小孩拜年,仆人多赠以糯米团、切糖、花生、糖果等食品,不使空返。此日,不讨债借钱,不与人喧闹,不打骂小孩,不煮生食,桐城地区风俗习惯。不泼水,不扫地,妇女不作针线活。双港、青草等地初二先导走亲访友,行拜年礼:大关、孔城,县城一带则遵从“初一不出门,初二拜新灵,初三拜母舅,初四拜丈人”的成俗。80年代始,在城局部机关、单位多举行团拜活动,群众、职工欢聚一堂,共度佳节。
初一至十五,各种灯会应时举行,以玩狮子灯和龙灯最为普遍。入夜,村村迎灯,户户挂彩,锣鼓喧腾,深夜方休。白昼,舞灯、说书、卖唱者走村串户,以艺取酬。
初一到初十,分手是人畜和农作物的“寿辰”:一鸡、二狗、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九菜、十麦。其中初七的人寿辰亦称人日,又称人胜节,是桐城县官方较为庄重的节日。此日,人人互尊互爱,不啜泣,不骂人,不争利。晚餐食酸辣汤,以示人生会遇到各种甜、酸、苦、辣之事。
建国后,每年过年,群众职工根据国度划定放假3天。城镇节日文娱,主要组织歌舞晚会、灯谜逐鹿,看电影、电视、戏剧等。
元宵节农历正月十五为元宵节,又称上元节,县内俗谓“完年”。此日,各家食汤圆(即元宵),寓做事完备,家人团圆之意。当晚是初一以来灯会活动的高涨时刻,主要有莲花灯、走马灯、龙灯等,流光溢彩。建国后,县文明馆、工人文明宫等单位往往在此日举行猜灯谜活动,各种花卉、人物、植物灯下挂有谜语,人们边赏边猜,猜中有奖,城乡烟花竞放,展示一派“火树银花不夜天”的时势。
光亮节古谓三月节,是官方保守敬拜、扫墓、踏青之日。旧时大族多于此日在祠堂举行隆重宗族敬拜活动。敬拜活动由族中有德可宗者的现世宗于主祭并担任“正献”,族长辅助宗子担任“分献”,另设陪祭、读祝、纠仪、嘏拜、赞引、分引、执事等多人。除宗族敬拜外,各家均上坟扫墓,凡是在坟前摆上三牲,烧纸跪拜,并在冢上插上彩纸剪成的标志(俗称标子)。《龙眠杂忆》载:“桐城好,祭扫趁光亮,墓上烧钱呼远祖,社前携酒供新坟,界段纸条分。”今宗族敬拜之俗已废,各家扫墓之俗尚存。群众、职工和中、小学生每年光亮节前后,到桐城烈士陵园实行祭扫活动,以接收反动保守教育。县城局部青年,常于此日结伴郊游踏青。光亮节亦是首要农事节日,农谚云:“光亮谷雨两相连,桐城地区风俗习惯。浸种耕田莫迟延。”屯子自此进入农事大忙阶段。
三月三农历三月初三,古称上巳节,俗称鬼节。县人多在此日吃香蒿和米粉创造的蒿子粑,驱邪粑魂。三月三亦是荠菜花寿辰,乡村妇女多于此日采摘荠菜花插于鬓边,俗谓可免一年头痛头晕之疾。旧时,孔城、范圩农民尚有抬木雕将军菩萨巡游之俗。相传元末陈友谅部养马于此,有一年三月三,河水猛涨,圩堤下方发现罅隙,百姓命在旦夕。在这迫不及待之际,一将军纵身跳进水中,以身堵住洞口,水退后,将军已与圩堤化为一体。本地百姓感其恩德,特雕木像一尊,谓“将军菩萨”,每年此日抬像巡游,以示印象。此俗今废。
浴佛节农历四月初八为浴佛节,又称佛诞节。届时僧尼在各庵堂寺庙举行浴佛典礼。先在佛面上点光,后用柳枝醮净水洒洗神像,再以桐籽和杨柳叶液汁将米饭染成黑色,敬供神灵后分赠香客作为鸟食。未得供品人家亦纷繁效法,将染过的饭粒撒于屋顶及场院中供鸟啄食。此日猎人停止狩猎,主妇忌杀牲口,孩子禁伤鸟类。对比一下我想看中老年服装。今官方已无此俗。
端午节农历五月初五为端午节,又称端阳节。此日各家门前多贴端午符、挂钟馗像、悬蒲插艾,寓斩妖除魔,保家平安之意。午时全家闭门不出,“躲午”避凶。人们多吃粽子,喝雄黄酒。室内燃烧苍术,谓可除臭虫、虱子,跳蚤“三虫”及壁虎、蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛“五毒”。沿湖区域,小孩脚系丝线,谓可驱邪防溺。节前,亲友间多以鸡蛋糕、绿豆糕、咸鸭蛋等相馈,对婴儿赠以黑色兜包布、佩锁、香袋等。孔城、金神、练潭等滨湖区域均在此日举行龙舟竞渡,罗岭新舟、狮岭两村明清时期的龙船,至今存在修缮完好,仍于每年端午节在岱赛湖举行龙舟竞赛。
七夕节农历七月初七为七夕节,亦称乞巧节。黄昏. . .姑娘们围坐于挂彩树下,一手拿针、一手勾线,瞻仰长空。待天际云朵在落日余辉里展示斑斓颜色的刹时,穿针引线,谓之乞巧。先穿进针线者,为女红能手,预示她将走好运,余者只待来年再碰运气。村中男人亦聚于野外观天象,预测来年收获,若天际明净繁星鲜丽,来年将风调雨顺。此俗今废。
中元节农历七月十五为中元节,亦称盂兰盆节,俗称七月半、鬼节。此日,乡民供糕点、焚香烛、敬拜先人,并于黄昏在村头、路旁焚化纸钱、纸衣,赈济孤魂野鬼。今乡村敬拜先人习俗仍存。
中秋节农历八月十五为中秋节,俗称八月节。节前,亲友互赠月饼、封缸酒。节日菜肴,以板栗炒仔鸡为时髦。夜间,摆月饼、石榴、菱角等祭月,全家人团圆月下,食月饼尝鲜果,谓之赏月。旧时桐城文人喜在中秋之夜,邀密友,携酒肴,泛舟湖心,仿苏子作月夜赤壁之游。乡村兴“摸秋”之俗,一些已婚将孕的男子,地区。夜间摸摘他人园中瓜菜,谓摸瓜得子,摸花得女。园主不视为偷盗,任其摘取。
重阳节农历九月初九为重阳节。桐西多吃汤圆、糍粑,桐东、桐南以食蟹黄面为尚。旧时桐城文人多在此日相邀,把酒持螯,吟诗赏菊。官方有斗牛儿、拇战游艺习俗。现今县城局部人士仍有重阳节登高之举。
冬至在农历十一月间,为官方保守祭祖扫墓之日。祭扫典礼与光亮无别。凡祖坟培土、修整、安碑等均择此日实行。县城及邻近群众有在此日食南瓜粑的习俗。
腊八节农历十二月初八为腊八节,又称鸳鸯节,是百无忌讳的良辰吉日,俗谓“越要发,不离八”,故男女婚嫁多择此日举行。旧时有吃腊八粥的习惯,以糯米、红枣、莲子、红绿丝、桂元肉、糖等熬成。亲友邻居彼此邀食或赠送,有庆丰收、祝安乐、贺团圆之意。
年夜农历一年中末了一天,俗称过年。每年进入腊月,农户多杀鸡宰猪,捕鲜鱼,磨淀粉,扯挂面,做豆腐,采办烟酒、糕点,谓之办年货,城镇居民以购年货为主。外地游子纷繁返乡,俗谚:“有钱无钱,回家过年,母子相见,夫妻团圆。”自腊月下旬始,家家掸尘洗扫。腊月二十三日祭送灶神,三十四日俗称过大年,官方多举行接祖典礼。三十日(小月二十九日)为年夜,绝大局部人家门上贴红对联,多数新丧之家贴蓝对联,或不贴对联。当日晚饭前,接灶神、拜祖宗,祭毕,全家吃年饭。年饭不吃鱼,寓“年年不足”之意。忌淘汤,谓可防来年出门遇雨。饭后,长者必给未成年家庭成员发压岁钱。年夜之夜不熄灯,全家围炉取暖,学会60岁老人夏装衣服真丝。妙语横生,谓之守岁。
建国后,县内各阶级人士每年还欢度除夕、三·八妇女节、五·一国际处事节、五·四青年节、六·一儿童节、七·一党的寿辰,八·一建军节、九·十老师节、十·一国庆节等印象性节日。届时,县城集镇多张贴标语,悬挂横幅,召开印象会和张开文娱活动,以示庆祝。
(附)庙会
旧时,官方有做会的习俗,现此俗基础清除。主要庙会有:
土地会每年农历二月初八、八月初二举行。限男性自愿列入,向本地土地庙神行祭拜典礼后聚餐,席上有鱼有肉,可饮酒。由列入者轮替主办和责任筵席费用。
观音会宗教节日。其实50至60岁女人夏季服装。每年农历二月十九日和九月十九日举行。限男子自愿列入,并轮替主办会务和责任费用。届时,已戒荤食素多日且经沐浴的男子,身着盛装,前往真如、如意等庵或本地庵堂,进香朝拜。在会主指导下,向观音神像献供品、上香、焚纸钱、轮番叩拜,嫂子求贵子,姑娘求才郎。祭毕聚餐,菜肴是豆制品裹成的素鸡、素鱼等。不饮酒。
关帝会农历五月十三日举行;男女均可列入。县人推崇关公大义参天,除实行拜祭活动外,丰收年成还出关帝会,由集镇牵头,四乡配合,在街头竞演各种保守技艺,有踩高跷、划旱船等,历时数日。
龙王会每年农历六月十三日举行,敬拜四海龙王,以乞求风调雨顺,五谷丰收。
文昌会每年农历八月十三日举行,文人列入,向文昌大帝敬献、读祝,乞求文星高照,普渡书生,保佑不第文人得官受禄。已做官的文人前往故里,向文昌菩萨献神帐,赠匾额,以示还愿。
火神会每年农历九月二十二日举行。商家、住户害怕火灾,敬拜火神。届时,各家门楣上悬大红纱灯,堂屋供奉火神牌位,你看中老年人夏天服装。并请道士念经,念经之余还发挥一些“耍流星”、“放花灯”、“大海捞针’’等技艺凑兴。三日后会毕聚餐。
二、人生礼仪
诞生礼诞生礼包括出身、满月、百日、周岁以及其后每年的诞辰印象日。
妇女临产前,娘家送来炖熟的汤鸡和其他养分品,叫催生汤,桐谚:“催生汤,暖心房,女儿喝了娘家的汤,生儿养女都别扭。”产后,将胎儿胞衣(胎装入瓦罐中,埋在村旁最宏伟的树下,取树高千尺、人高万丈之意。胞衣罐埋在何处,即为桑梓,或谓祖籍。
产后三日,举行诞生典礼,俗谓做三朝。届时,外婆家送来婴儿贴身穿的生布褂裤(没有下水棉布缝制成的内衣,旧俗桐城人生平三次,即出身、结婚、死亡穿生布褂裤),衣边不消针线缝,俗称毛身衣。亲友送礼物前来祝贺,称送粥米或祝子礼,仆人设宴招待。50至60岁女人夏季服装。接生婆以艾叶、花椒等草药热汤洗婴,以驱灾避瘟,谓洗三朝。洗毕,用染红的鸡蛋搓滚婴儿周身,边滚边念祝辞;“滚滚头,有人求;滚滚手,样样有,滚滚腰,步步高,滚滚脚,八抬又八托。”
婴儿满月之日,亲友前往祝贺。届时请全福之人抱婴儿坐于堂屋中央,由剃头匠给婴儿剃发。落下的胎发多装入小绸袋中保藏。剃发后,仆人请亲朋好友吃满月酒。
婴儿出身一百天,举行百晬典礼,俗称做百岁,取百岁长寿之意。并做百岁粑分赠亲友及近邻。长者多赠婴儿衣服、玩具等。
婴儿出身至周岁光阴,要行命名礼。旧时,多由婴儿父亲携带礼品请村里长者或族中德高望重人士取名。取名必与长者名字避讳,通常取吉字为名,如贵、祥、福、禄、旺等。但亦有很多人家给小儿取贱名,免得灾,如小狗、小牛等。多数以家中长者年龄为小儿取名,如小儿诞生时,其爹爹(爷爷)61岁,听听中老年女夏装新款上衣。孩子就名六一。
小儿满周岁,多行抓周礼,旧时称拈周试晬。父母置书、笔、算盘、玩具、农具、钱、食物等于簸箕中,抱小儿坐其间,任其抓取什物,称抓周。视小儿初度抓取什物的品种,预测其长大后前程与职业。乡间还兴给小儿戴百家锁习俗。百家锁正不和分手镌有“百家宝锁”、“龟龄荣华”字样。寓锁住生命,永保平安吉利之意。
其后每年诞寿辰凡是都有印象活动。小孩过寿辰多食鸡蛋,成人过寿辰多饮酒、吃挂面。凡是50岁先导做寿,举行比力大的庆祝活动,以来每满10年均举行一次。桐城民俗“男做九,女做十”,即汉子59岁寿辰时做60岁寿庆,女则实数。有的夫妇同年不同月,以夫寿辰为准共办酒宴,称双寿庆,寿庆典礼由于辈主办,子女至亲列入。亲友则赠送鸡、鱼、肉、挂面、糕、寿联、寿匾等。旧时富家寿庆多张灯结彩,乃至请戏班子演戏。贫者多从简,以吃上一碗寿面为知足。现今,城镇用西式奶油寿辰蛋糕庆祝寿辰现象较普遍。
桐城西乡有送“36”习俗。男女35岁时,至亲好友赠送白鸡一只(男雌女雄),白衬衫一件,新裤带一根,以及挂面、糕点之类。年夜夜,男择岳家、女择娘家送的白鸡炖食,鸡毛埋于三叉路口。旧说36岁为人生一“克”,吃白鸡、穿白衣则可平安渡过。
成年礼旧时,40一50岁春秋女装风衣。城乡局部人家子女成年时,有行成年礼习俗。男孩20岁左右,家人选良辰吉日举行冠礼。先至祠堂敬拜祖宗,后将其少年时期下垂头发挽起,编成发髻盘于头顶,戴上成人帽子,表示仍然成年。女孩15岁左右,择佳日将头发簪起,表示仍然成年。今此俗不存。
结婚礼旧时,县内婚嫁礼俗烦琐,主要有择偶、小订、请期、过礼、迎娶5种典礼。
择偶男方请媒人至女家提亲,若女方许诺议婚,男家再去女家求婚。桐城派文人及世家大族为子女择偶,重门当户对,首为书香门第,次为官宦之家。汉子重功名,男子重妇德。一些名门望族,大都喜结中表联姻的“亲上亲”和互为嫁娶的“回头亲”。
小订由男方交托两名媒人至女家,呈上赤色拜盒,盒内是烫金龙凤庚帖,并附有一张求婚书。龙是男方庚帖,已写好八字;凤为女家庚帖,待女家填写。女家请人卜占,若两边生辰八字相合,便将女方生辰八字填写在凤帖上,写好允婚书,由媒人带回复命。听听淘宝网中年女装40岁。
请期俗称提日子、送日子。男方送聘礼后,将迎娶吉日书于红纸上,请媒人送至女家。如女家应允,便写上“吉期照此,恭贺双喜”,示婚期已定,若女方以为此日不佳,则通告男方另择佳日。
过礼结婚前二、三天,男方备好礼品送往女家。礼箱凡是为四抬:一抬鸡、肉、鱼120斤,鸡蛋100只,服装。谓“百子蛋”。二抬用糯米饭做成方块,用红丝青梅粉饰成龙凤呈祥、鸳鸯戏水等图案,图案上再置糯米饭团,谓之“天圆所在”;另装100只饼子,100只蛋糕,以祈早生贵子。三抬为两对特大饼子,两坛酒,9个染成紫色的熟鸡蛋和13个生鸡蛋,取“鸳鸯饼”、“好合久”及“九子十三孙”之意。四抬为新娘衣服,有8至20套不等,以及各种金银首饰,外加两只装有艾叶和锡锭的顺遂袋,取“爱媳”、“顺心”之意。整个礼箱骑缝均贴上“苏才郭福;、“五子登科”等红字。女方常回赠男方衣帽鞋袜,文人之家增加文房四宝及方苞、姚鼐等桐城派文人著作。
结婚日前,女家送嫁妆,其丰俭视女家贫富而异。嫁妆凡是有箱、橱、衣、被、金银首饰等,其中子孙桶是必备嫁妆,子孙桶即木制有盖马桶,桶中盛红蛋、喜果各一包,寓送子之意。有些富户女儿出嫁,陪嫁田园房产乃至棺木等物,称为“全部嫁妆”。
迎娶迎娶前,男女两边亲朋好友均赠送贺礼。赠男方贺礼凡是有钟、表、字、画、绸被面、床单及家庭布置物品;送女方多为衣料、首饰等。
男子出嫁,旧时凡是乘花轿,花轿贴有轿联。众多文人常借此显示才学。凡是男方出上联,发轿时贴好,女方请人对好下联贴上,新娘刚才上轿。按时俗央求条件,男方出上联,必备下联,以防女方对不出时取用,否则,会被人责问为“半吊子”(即举止浮滑)。
成亲前日,男方请福寿双全的妇人铺床、缝被。当晚再请两位已婚得子,知书识礼的青年男客在新郎床上睡一夜,谓之“暖床”,有祈新婚夫妇早得贵子之意。
结婚之日,男女两边各设宴请客。男方发花轿至女家(花轿忌空,必坐两个男孩,谓之“暖轿”)。新娘净身后内穿生布褂裤,外穿有彩饰结婚礼服,其实30一40岁夏装连衣裙。头戴绒花,然后蒙上红盖巾,由舅舅或兄弟背上轿。忌脚沾空中和回头看,免得日后娘家穷困。起轿时,娘家放声哭嫁,俗有越哭越发之说。所经村舍,孩童常以泥块、石子砸新娘,俗谓越砸越发。新娘乘花轿至男方门前停下,男方请本地着名望的绅士或塾师行“退嫁神”礼。嫁神是送新娘至新郎家的珍惜神,职责完成,男方用香烛纸马祭酬。主办退嫁神典礼者,手抓玉米、白果、茶叶,边撒边念退嫁神词:“嫁神、嫁神,喜嫁莅临,三牲酒礼,送尔回程。车来车驻,马来马停。一把喜果,撒开轿门。一撒文官当堂坐;二撒文官把城门;三撒鸳鸯同戏水;四撒童子拜观音;五撒丹凤朝红日;六撒鲤鱼跳龙门;七撒七个七仙女;八撒八仙吕洞宾;九撒九华丹桂景;十撒锦绣满乾坤。”清乾隆后,由于桐城派文人的影响和参与,“退嫁神”词发作较着变化,增加了三纲五常、三从四德等封建伦理形式。如:“伏以!喜鹊成桥,近渡牛郎织女;彩鸾引嫁,作合佳人佳人。夫妇为人伦之本,诗咏关睢;姻缘协天地之和,礼成道统。名门贵子,苦守三纲五常以处世;望族名媛,遵从三从四德而终身。芝兰好合,佳偶天成,谨以芳香素果之仪,报答嫁神护送。庆今宵合卺交杯,恩爱到老,祝来年兰芬桂馥,福寿长荣。”礼毕。新郎挽新娘行拜见礼,一拜天地,二拜祖宗,三拜父母,再新郎新娘互拜。接着由男方家人在地上次第传铺麻袋(意为传代),新郎引新娘踏麻袋步入新房。晚宴上新郎要向来宾斟酒、敬酒、点烟。入夜,岂论男女老幼均可入房看新娘、逗新娘,谓闹新房,有“新人房里无大小”和“越闹越发”之说。闹房后,亲友散尽,两位长者伴送新郎入房,燃烧一对花烛,礼赞一番,然畏缩出洞房。多数区域俟新郎新娘入睡后,夏季。有在窗下“听墙脚”之俗。
第三日,夫妇回娘家,称三朝回门。届日两人携带糖果等食品赠送娘家邻居,凡是当天赶回。县人还在女儿出嫁后临近满月时,择单日子,由单人送鸡、枣、面等物品到女婿家,称送满月茶。至此,老式婚嫁礼仪方告告终。贫穷人家子女婚嫁从简,但礼仪迥然不同。
老式婚嫁尚有冲喜之俗。即男女订婚后;若男方生病可提早迎娶。,称冲喜。如男方家长病亡,为避三年守孝不婚之讳,也可在丧期内提早迎娶。
束缚后,老式婚嫁习俗逐渐被清除。屯子婚姻凡是有相亲、订婚、结婚等主要步调。男女两边经媒人先容了解,谓相亲。若两边及其父母有时见,便择日订婚,并宴请宾客,俗称喝订婚酒。订婚与结婚隔断时间可短可长,由男女两边合伙商定。亲戚朋侪所送结婚礼品主要有被面、枕头、毛毯、收音机等。城镇青年多自在恋爱、旅游结婚。89年代前,新娘至新郎家多为步行,80年代后,城镇青年接新娘以租用小轿车为时髦,屯子多骑自行车。
县内男女婚嫁,除上述凡是境况外,还有换亲、抱童养媳、招亲、改嫁、纳妾等。换亲:两边家长互娶对方女儿为媳,建国,后多数贫困区域仍有此种陋习。抱童养媳:旧时贫苦人家将他人家幼女抱回来做改日儿媳,待男子成年后圆房,建国后此种恶习消亡。招亲:男子不出嫁,而招男方入赘,旧时被讥为“钻锅窿”、“倒门站”,建国先人们观念改良,此类婚姻逐渐增加。改嫁:旧时妇女受封建礼教束缚,尊奉从一而终的信条,寡妇被世俗视为丧门星,尽管改嫁也只能钻狗洞或走后门。建国后,贯彻《婚姻法》,寡居妇女改嫁再婚现象普遍。纳妾:旧时恶习,荣华之家汉子可妻妾成群,妾的身份低微,多是追于生计的贫苦姑娘。
丧葬礼旧时丧葬礼仪比力烦琐,凡是步调如下:
送老老人弥留之际,须穿“上路衣”,抬坐椅上,谓“上大椅”。血缘至亲,环跪大哭,烧纸箔,谓之送老。咽气后,焚烧纸钱和床铺草,老年服装女装60岁夏装。谓烧上路钱和下床草,并遣人或发函、电向亲友报丧。
吊丧当日设灵堂,行守灵、吊丧礼。将亡人安放在门板或棺木盖上,置于堂内一侧。头端燃香三柱,点香油灯一盏,放鸡蛋2只(俗称倒头蛋)。当亲友携带祭品前来吊丧时,丧家先燃放鞭炮,后哭行下跪礼。吊丧光阴,眷属亲友非丧事不谈,垢面素食,以示悲恸。
入硷老人生前即备棺木,规格有十圆、十二花、十四刈之分。贫家多以薄板为棺,俗称四块板。入殓时,先根据死者生辰八字揣测收殓入棺时间,再用艾叶水替死者抹澡,并将逆子取来的洁淨水洒在死者胸口上,然后换寿衣。寿衣有三领五腰、五领七腰、九领十三腰
等层次,另有红布做成的长袍,谓之大红袍。有的还外裹丝棉,或以丝棉被作棺内垫盖。亡人入棺后,用一条两端悬有铜钱的红线牵于棺材正中,鼻尖对准红线称“分经”,前方可盖棺。再请道士念封殓经,用秤砣在棺顶猛击三下,故有“棺材头顶三声响,方知自己是亡灵”之说。父母亡故,凡是要等在外儿女返家后,才可盖棺,妇女则等娘家人到来后盖棺。适合中老年的衣服品牌。盖棺后,在灵柩大端置亡人像,摆上鸡、肉、鱼三牲,以祭亡灵,亡者子孙守在其旁,谓守灵。
出丧出丧时,以吹鼓手开道,前有幡幛,中为灵柩,身着素服的孝男孝女及亲友随后。沿途鸣放鞭炮撒纸钱(谓买路钱)。若经亲友宅旁,亲友必有鞭炮送别,亡者子孙遂向燃放鞭炮者行下跪礼。
安葬县城、朱桥、双河口等地忌血葬(即死者立地入土),须在家中设灵堂停放数日后,再在野外厝放周年或三、五载。贫家因棺木薄且封锁不实,往往及时入土。选择坟地讲求风水,富者往往不惜千金以求一土。下葬时,先由逆子挖三锄,后由土工深挖,名为开穴。穴成后,燃芝麻秸于内,名为暖井,后按择定时辰移棺下葬,名为下字。灵柩下穴之前,若亡者有多子,他们必看穴底能否平整,俗有小头高(指棺大端)利长子,小端高发小儿子之说。于是官方常有兄弟几人争穴底凹凸反目之事。棺木入穴后,“地星”用罗盘校正坟向,执壶筛酒,高声“呼龙”。然后由长子用衣襟包起第一抔土包围于棺上,其他子女渐次行之,再由土工挑土筑平,用石灰、糯米稀做成坟伞,表层堆土为冢,立碑为记。安葬三日后,亡者子孙携三牲供品至坟前敬拜,俗称复山。明清时期,达官贵人坟地,均立有石翁仲及石马等。
荫七亦称做七。自死亡七天起至四十九天止,每隔七日一祭,俗称荫七。七内,逆子不理发、不修面,谓之养孝。五七由孝女设祭。满七后,每逢百日、周年仍举行家祭。富家多延僧道超度亡灵。有“亡人不望七,只望周年与百日”之说。
建国后,丧礼中的科学成份逐渐清除。50年代起,机关群众、职工病故,开追悼会、戴黑纱、佩白花以示缅怀。屯子中仍为老式丧葬,但典礼从简。1975年始,县内推行殡葬改革,群众、职工死亡多实行火葬,死者由殡仪工为之洗浴、梳理整容,然后安放于殡仪厅。相比看70岁老年夏季女装购买。生前亲朋好友前来向遗体握别,单位主办召开追悼会,死者亲朋、同事、单位送花圈表示缅怀。追悼会典礼告终后,遗体随即火化,骨灰入盒葬于墓地,立碑为记。
县内回民丧葬习俗有别于汉族。回民咽气后,保卫者瞑其目,掩其口,顺其手足,置遗体于床上,头北脚南。亲友吊唁,送钱、香等助丧礼,但禁送花圈、幛联。遗体葬前,由异性别者用清洁水冲洗死者全身,揩干后用白布裹尸。然后由列入送葬的阿訇和亲友举行葬礼。礼毕用公用“榻补体”(木匣)装尸抬至孔城桐梓山回民墓地。到墓地后,揭去榻补体盖及周围围板,用伸坑布将尸体轻放到墓穴中,加盖掩坑板,培土成驼峰形坟堆,不立碑记。亡人葬后逢七、百日、周年,眷属均请阿訇念经,以示怀念。
三、衣食住行习俗
服饰清末至民国初年,县内男女老幼衣服以青、蓝、黑三色衣料为主。质地贫富饶别,穷人多绸、缎、纱、毛皮,贫困者多土布。男女上装有大襟和对襟两种,大襟居多。大襟又分长、短,长装有长衫、棉(夹)长袍,短装主要有短褂。对襟有袖为短褂、短袄,无袖称背褡。下装多为折腰裤。富者以长装为主,出门作客着长衫、套马褂、戴皮帽、穿白布袜和青布鞋。处事者多着短装,看看

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夏日干活穿短裤,披土布大汗巾。妇女多穿大襟褂、折腰裤,系围腰。富家老年妇女,喜穿褶裙和花边短褂,小姐、太太则穿高领大襟宽袖绣花上衣,下着八幅长裙,穿赤色或黑色绣花鞋。
民国20年(1931)后,西装、中山装和罗裙渐兴。县城一些军、政界人士着西装,打领带,戴礼帽,架眼镜,穿皮鞋,持手杖。中老年人服装女装50 60。太太、小姐则穿旗袍或短衫、罗裙,夏着短袖旗袍、长丝袜、高跟皮鞋。普通人家男子着短衫、西服裤。老年妇女仍着大襟褂、折腰裤。学生多穿学生服或童子军装。
建国后,服装名目变化很大。长衫大褂基础消亡,旗袍、对襟布扣衫渐少。50年代初,局部青年人始着学生装、青年装、列宁服。60年代,除多数中、老年人着对襟布扣衫外,多着群众服、中山装。60年代前期,通行黄军装和毛领二五式大衣。1978年以来,服装色彩日渐艳丽,名目希奇,尚西服、裙装、喇叭裤、风衣。1985年后,城镇居民衣服质地由化纤转向棉织、丝绸、毛纺、裘毛、皮革、羽绒等。男装名目有西服、牛仔服、夹克装、马裤等;女装时髦超长、超短和紧身型。男女均以皮鞋为主,辅以各式旅游鞋、健美鞋、保暖鞋和长统皮靴。多穿尼龙、锦纶丝、羊毛袜。中老年人多戴鸭舌帽、风帽,青年喜戴太阳帽、太空帽。
清代,县内汉子留发梳辫。女孩出身剃满月发,其后不再剃发。姑娘额前留刘海,后编辫。出嫁时,将发辫梳成发髻,用线绞去脸上汗毛,俗称开脸。民国初,汉子剪去长辫,剃光头或剪成平头,后通行三七分西发。中老年妇女梳发髻,喜插银钗和玉簪。青年妇女梳长辫或剪“一切齐”短发,额前留刘海。民国36年(1947),县内、出现火烫发。60年代后,始有电烫发。80年代初,化学烫发技术传入,男子烫发比力普遍,式样有波浪式、菊花式、飞蝶式、爆炸式等。多数男青年亦烫发;1985年后,城镇妇女烫发省略,尚三齐短发、披肩长发、辫发、髻发等,屯子妇女烫发人数增加。男青年多留大披头、三齐短发,多数蓄须。老年人多满发或高桩平头。
清末民国初,女孩要穿耳戴环。富家男子耳坠金、银质耳环,手戴金、银质戒指和玉镯。儿童戴金、银质项圈,胸挂玉质龟龄锁。学习适合中老年的衣服品牌。青年妇女喜在辫端系红头绳、彩绸蝴蝶结或插绒球发夹,中老年妇女爱在发髻上戴色泽浓艳的小花。建国初期,佩戴首饰者省略,“文明大反动”光阴绝迹。80年代后,城镇先导通行佩戴金项链、金耳环,金戒指、玉手镯和胸花等饰物,屯子尚少见。
饮食县城和圩贩区居民以食大米为主,习惯两稀一干(早、晚稀饭,午时干饭)。黄甲、大关等山区以玉米、山芋等杂粮为主食,做成六谷(玉米)粑和山芋六谷糊。佐食以各种应时瓜菜为主,春有莴笋、蓬蒿,夏有茄子、辣椒,秋有南瓜、豇豆,冬有白菜、萝卜。豆腐脑,豆腐、豆腐皮、千张、豆腐干等四季均有创造供给。菜肴创造主要有红烧、清炖、粉蒸、水汆、爆、炒、卤等。城镇居民买菜居多,荤素搭配因家境而异。农家终年以自种蔬菜为主。城乡。均有创造备用菜肴的习俗,春季创造豆腐乳,夏初霉旱季候创造豆酱或麦酱,夏日家家水磨红大椒,春季户户腌白菜、萝卜,入冬后大局部人家先导腌鱼、肉、板鸭和灌制香肠,俗称腌腊货。过年前后,城镇居民喜蒸丰糕。
县人历来好客,对新亲、稀客招待颇为讲求。每逢客至,家住城镇者则极力采办上乘食品,细心创造各式菜肴招待;家住屯子者则杀鸡宰鹅。不少乡村有“拉饭”习俗,新姑爷初到丈人家,村里姑娘、嫂子们轮番盛饭,碗里上为米饭,下为辣椒糊,往往辣得新姑爷大汗淋漓,连声告饶,众人以此为乐。婚嫁宴请,酒肴丰富,以汤菜为主的叫水碗席,以鸡、鱼、肉为主的叫三牲席。旧时县城筵席常为8碗、8碟、4水碗,外加3道甜点心。乡间筵席必有三牲,凡是15至20碗。西乡喜用盘子,七八盘、十几盘不等。现时城乡喜宴通行上冷盘、热炒、红烧、清炖、甜食,凡是末了是圆子,寓完备之意。宴客多用方桌,每方二席,席有大小之分,以大门的左上方为首席,右上方为二席,中老年夏季服装。左下方为三席,右下方为四席,上横为五、六席,下横为末席,俗谓“脚肚子朝大门”。按长幼尊卑让坐出席。席间好劝酒、好赌酒,觥筹交叉,必尽兴方休。现局部人家宴客用圆桌,不分席位。
桐城人素喜饮茶,城镇设茶馆,屯子有茶摊。中老年服装上衣。茶叶以黄甲、龙眠和小关产的谷雨尖和桐城小花为珍品,古有“紫来桥下水,龙眠山上茶”之说。茶点有菜心粑、油条、糍糕、朝笏、小笼包子、锅贴饺子等。县城居民常以早点为早餐,局部老年人每日清晨必上茶馆。乡民上街亦喜上茶馆。边饮茶边歇息。旧时农民喝茶不讲求,粗茶、茅栗果、米汤、锅巴汤皆可。现时每年新茶应市,城乡家家必备茶叶几斤至数十斤,局部青、少年常以咖啡、果子汁等为饮料,婴幼儿喝冲泡奶粉或葡萄糖已较普遍。
县人喜饮酒,旧时乡民常自酿米酒、麦酒或山芋干酒.城里居民亦制糯米封缸酒。1955年实行烟酒专卖后,家庭酿酒基础停止。80年代后,各种瓶装白酒、啤酒、果酒泯灭量大增,其中古井贡酒、竹叶青、汾酒、口子酒等国优名酒,也常出此刻一些宴席上。
成年汉子大多喜吸烟。卷烟未传入前,吸食黄烟,有竹制旱烟筒和铜制水烟筒,也有将干烟叶揉碎后用烟斗或纸卷起来燃吸。30年代卷烟传入县内,主要泯灭对象是官绅商贾和富豪,官方仍以黄烟或烟叶为主。建国后,黄烟逐步为卷烟所替代。80年代,过滤嘴卷烟逐步占领市场,但农民仍多吸无过滤嘴卷烟,极多数吸黄烟。
栖身清代至民国年间,城镇富者房屋多砖木构造,竖列穿枋,四柱、五柱落地,朱门独院,内设天井、厢房,室内上嵌天花,下铺地板。凡是住宅多为四合院。临街商户多双层楼房,你看桐城。排门店面。乡民多按宗族聚居,造成天然村庄。凡是民房为土墙瓦顶或草顶,室内无粉刷。多数富户为棋盘12间、24间,中心留天井,朱漆梁柱,镂花门窗。山区土木构造瓦房较多,丘陵区域以土坯砌山墙,竹草结顶为主,圩区多以木柱落地,编篱间壁。50至70年代,城乡住宅变化不大。风俗习惯。80年代草屋基础消亡。乡村故居多为单门独院、砖瓦构造平房,局部为钢筋混凝土构造楼房。县城职工凡是住单元式公寓,以两室一厅居多,水、电、卫生举措措施具备,城内居民不少仍住平房,栖身面积较大。
旧时,官方建房,必请风水师长教师择吉日,定门向。门向凡是坐北朝南或坐东朝西,山区建房喜背靠青山面临绿水,圩区多在圩埂上建房,县城店铺门面一致绝对临街。上梁之日亲朋好友前来恭贺,赠送礼物多为座钟、匾额、大糕、红丝绸被面等。上梁典礼在太阳起山时举行,先由匠人立于梁上,挂红被面数床,悬大糕多条,燃鞭炮数千响,口诵吉语赞词,手抛上梁粑和糖果,上面围观孩童嘻闹哄抢。后摆上梁酒,宴请贺赠者和匠人等。房屋名目有四合院、推车屋、拐尺屋、双包厢、一条龙、黑六间、一颗印等。屋脊两端,留猫窿、设虾须、做翘角、立站脊。1978年后,新建楼房、平房多为齐檐封火,纹水山墙。新屋落成后,堂屋挂字画,摆条几、方桌等。房里床铺放置要与柁梁平行,忌“驮梁睡”。岂论公房私房,凡迁入故居,亲戚朋侪都要恭贺乔迁之喜。
行路旧时县人远行,常查历书或请算命师长教师择吉日,定方向。达官贵人出门以骑马坐轿为主,其他人则多是步行。凡是文人进京赶考,多身背包裹,手持雨伞,徒步或乘船。其时,官方通行“未晚先投宿,鸡鸣早看天”,“在家千日好,出外时时难”之说。
建国后,交通条件不绝改善。机动车船日益增加,人们行路难题目逐渐取得处分。50年代,到县外办事多乘车坐船,县内往来多步行。60年代,除短程步行外,县内往来亦多乘车。80年代,县内各乡基础通行汽车。自行车成为人们日常长途代步工具。
文娱建国前,屯子逢年过节常举行一些诸如舞灯、龙舟竞渡等文娱活动,平素除聚在一起讲讲故事、唱唱山歌和黄梅调、听听鼓书外,凡是日出而作,日入而息,文娱活动张开较少。中老年人50岁,服装女装。城镇居民文娱活动亦比力窘迫。城乡儿童往往自觉地实行一些浅易的游戏活动。
建国后,公民文明水镇静经济支出进步,各种文娱活动场所增加,看电影、戏剧和文娱节目,打扑克,下象棋,猜谜语等已成为人们每每性的文娱活动。儿童还张开一些智能游戏,如玩电子游戏机、搭积木、玩魔方等。离、退休群众职工尚植树、养花、养鱼、下棋、垂钓、练习书法绘画。局部单位还:诈欺节、假日组织职工至黄山、苏州、杭州等地旅游观光。青年男女崇尚旅游结婚。80年代以来,城乡居民家庭电视机数量激增,看电视已成了不少家庭的主要文娱方式。
交往旧时人们相遇,或行拱手礼,或行鞠躬礼。文明人士多尊称;对方父母孩子分手为令尊、令堂、公子,谦称自己父母妻子分手为家父、家母、贱内、犬子等;同族人严峻根据长幼尊卑相称。称他人宅第为“府”,自家住所为“寒舍”。现古人们相见多握手问候,尊称年长者为“您”、“您老人家”。生疏者路遇,如有所询,视对方年龄性别分手称“爹爹”、“妳妳”、“椒椒(即叔叔)”、“阿姨”或“徒弟”等。到朋侪或亲戚家造访、查询拜访,先敲门,仆人应声后刚才进入。来宾进屋,女人。仆人必放下手中活计,迎坐、敬茶、递烟,摆上瓜子、糖果等。远客或贵客莅临,招待特别血忱,乃至放鞭炮迎接。请人吃饭,主客坐首席,仆人坐陪。先吃毕者要韶呼同桌人“缓缓吃”。送客多至屋前、村头、路口,主家常说“缓缓走”、“怠慢了”、“请再来”等;来宾应以“留步”、“惊吵了”、“沾光了”、“再见”等。
每逢亲朋好友及近邻结婚、生子、患疾、升学、从军,以及节日走访等,人们凡是视自己经济境况和与回礼人的交谊水平赠送礼品。其中结婚、生子赠送礼品,多遵“亲戚不接不送,朋侪不送不接”的常规。恭贺结婚凡是送糕和床上用品,庆贺升大学、从军亦多送糕、笔记本和钢笔,恭贺他人生子常送活鸡、活鹅,亦有兼送现金的。走访亲友携带礼品视时令而定,如端午节送鸡蛋糕、绿豆糕、粽子、咸鸭蛋等。探视病人凡是在上午,礼品主要有母鸡、桂元、水果等。城镇群众、职工因病或工伤住院,单位领导和同事多带养分品前往问候。
四、临蓐处事习俗
农业旧时,县内乡村请人包耕田园,必于正月初八“谷寿辰”宴请包耕人。农民储蓄积蓄稻种,习习用稻草包成装有25公斤左右种子的稻捂子,悬于屋梁上。来年春耕浸种催芽后,常留少许芽稻磨粉做粑,以其味甜美水平预测年成丰歉。第一次下田拔秧称开秧门,旧时须备香纸、爆竹至田边祭神农、土地爷。桐西、桐北兴“发黄糜”之俗,即在先导插秧之日,宴请彼此团结的亲邻,预祝丰收。旧说秧是神仙草,忌妇女下田插秧,建国后废此俗,妇女多成为插秧能手。运送秧把,忌间接传达,须向田中掷撒,既不能甩在他人身上,也不能从他人头顶上经过,否则以为不吉利。
屯子养蚕,主要视有无桑树而定。养蚕者主要是妇女,她们称蚕为“宝宝”,每日进蚕房,须清洁身体。忌生人入蚕房。
商业旧时,商店停业,必贴对联、挂彩绸、放鞭炮庆贺。头一、两日贩卖的货物通常低于市场价,以招徕顾客。每日清晨开门之前,百货商店掌柜首先拿算盘晃动几下,再拨动几下算盘珠,然后用鸡毛掸子掸去柜台灰尘,以示开门大吉。学会100%桑蚕丝长袖连衣裙。中药铺店主还要撞响捣药铜臼,以示开门有人抓药,生意忙碌。鞋帽店掌柜拿布甩子、掸子抽打鞋帽上灰尘,收拾整顿鞋盒,将帽子高下倒一下,取开门即有顾客来拣选鞋帽之意。开门后第一笔生意必需做成,否则视为倒霉。—般商店,都挂有“至亲好友,赊欠免言”牌子,或“名副其实,童叟无欺”等招幌。货物出门,多不退换。店铺雇家丁员称朝俸、伙计,学徒工称小戏法、小伙计。小伙计由先容人领荐至店铺后,30一40岁夏装连衣裙。先拜财神,后拜业师,自此得听候店主使唤。每年腊月二十四,老板请大小朝俸吃一餐满工饭。被推坐首席者,即为革职对象,饭后应发动卷铺盖脱节。
手工业手工业者,凡是都有坚固作业区域,不得自便逾越。徒工从师学艺,须备拜师酒,满师之日,办酒辞谢,谓谢师酒。习艺光阴,不言工钱。学徒除学艺外,还要协助徒弟做家务。学徒对徒弟一概服从,吃饭不得与徒弟对坐或并坐,须后于徒弟端碗,先于徒弟吃毕。裁缝学徒光阴不能坐着干活。铁匠铺乐音大,徒弟指派徒工用手不消口,徒工得看徒弟锤路、手式、眼色行事。建国后,此类苛求渐废。木工有细木匠(又称小木)和大木匠(也称大木)之分。细木匠主要创造家具、门窗,大木匠以制造车船、房架为主木质构件相接,用榫卯(俗称榫眼),不消钉,榫卯技艺是量度木工手艺的一个首要方面。各门工匠均有明细合作和各自绝技,以及世代相袭的工具。
渔业渔民下河前,焚香纸祭河神,乞求逆水发财。渔户吃鱼,忌油煎火烤,通常不去鳞,不加油脂佐料,与水同时下锅,俗称河水煮河鱼。金神、罗岭等地兴抢河之俗,即对—些私有丰产水域,平素不准捕捞,每年议定日子,公合伙时下网。是日拂晓,渔民齐集岸上,先向河神烧香跪拜,然后竞相下水捕捞,但先后有序,从不发作胶葛。平素发现辘集毛花鱼群也兴抢河,来者均可捕捞,不可多数人独占。船民以船为家,日守滩头,夜宿孤舟,俗有行船跑马三分命之说。船上忌讳颇多,如主要物件,均以十二生肖代名:幔子叫老鼠,葫芦叫猴头,缆索叫狗脑,船头叫龙头,锚枕叫虎口,力索后段叫狗尾,舵牙叫牵牛,捶栓叫鸡冠,船头部叫猪嘴。又如“帆”与“翻”谐音,为避讳而称“蓬”;若船上有“方”姓者,称其姓为“拐里弯”;“盛”亦音“沉”,故盛饭谓装饭;桅杆谐音“危”,故叫将军柱,女人上船不得自船头经过等。(开头网络)

文章作者:中老年服装网
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