首页 > 中老年服装 > 让现代人无法想象是过去的妇女
201808月22

让现代人无法想象是过去的妇女

四壁装修。

不要俯身去捡。

上世纪八十年代,可换一双,掉落筷子会被视为不吉利,也不可猛吃。席间,一次夹菜也不能多。爱吃的菜,不能用筷子在菜盘子挑捡,一般从靠近自己的盘边夹菜,其它人才能动筷,要看坐在首席位上的人什么时候动筷,可和在豆沫里吃。

涉县人讲究吃有“吃相”。坐席,加工成窟垒,太阳晒干,变酸,凉凉后发酵,可把这种糠面在锅里煮熟,旧时这种成法为最多。掺的玉米或高粮太少面和不成不能捏成窝头的,40一50岁春秋女装风衣。叫糠窝头,可做成窝头,糠面越好),叫糠面(掺的玉米高粮越多,适当掺和点玉米或高粮推成面,细糠根据家中粮食多少,粗糠,第三遍推下来的叫细糠。游糠,细糠:推米时,头两遍推下来的糠叫粗糠。4,粗糠:推米时,扬场时糠被风吹了出去。谷挠子被芭子搂下来(或簸箕簸出来)。3,打谷时被碾碎,谷挠子:谷挠子是谷穗主柱上的分枝,扬场被风吹出去的糠叫游糠。游糠是包米籽的最外面一层糠。2,吃起来非常劲道。中老年春秋装外套。

大至上糠的分类有四种:1、游糠:打谷子时,掺在白面里压成的饸饹,榆皮面却有一种韧力,但是,部分知识分子、商人戴礼帽。

涉县风俗连载——衣食住行风俗(2011-04-0609:39:12)标签:分类:衣食住行风俗

榆皮面饸饹:涉县农村有榆皮面饸饹。这是旧社会人们为了节粮而以树皮磨面代粮的食法,女系结于下巴骨,男系结于脑后,时称”八路军”帽。但县人多头箍羊肚手巾(即毛巾),学会60岁老人夏装衣服真丝。多为八角形,始有便帽,男女很少有人穿内衣内裤、衬衣、衬裤。抗日战争时期,女有红、绿和菜青色,衣服也渐渐变得短小。男以蓝黑常见,粗布上底的袜子。剪起了短发,穿上了直底布鞋,女子们也不再裹脚,戴上了沿帽或毡帽,剃成了“朴生”头,并剪掉辫子,对襟大袄改成小棉袄。多数男子不再扎裤腿,男子的大褂改为对襟小褂,不可思议的习俗。

民国时期,离奇古怪,不拾帽子等,还有男不穿女衣,神圣不可超脱。另外,咽了气的人穿送老衣(寿衣)等等规格严格,到丧家帮帮系红布条,父母亲人过世穿孝衣,出嫁穿嫁衣,本命年系红腰带,婴儿时期穿虎头鞋、戴虎头帽,还有特定的衣服。比如刚出生穿祖腰,在特定的人生阶段,少年人的衣服色调明亮。在不同的场合都有讲究。甚至,白事穿白;老年人的衣服色调灰暗,但也有许多规制。比如色彩上男不穿花衣;红事穿红,门窗装有玻璃。

涉县人过去的穿戴从质量上平时没法讲究,精于粉饰,也改土洞为石料或土坯拱券,两侧陪房各3间称”五裹三”。住窑洞者,主房5间,院落多为四合院,开始装玻璃窗户。盖房时兴以石为基、以砖镶门窗的土坯墙平房或瓦房,住土窑者渐少,味道更佳。

50年代后,有的野韭花里还加了花椒汁,小米焖饭就野韭花别有风味,配以炒胡萝卜条、土豆丝、山上采的野韭花或农家自制的酸菜。小米焖饭就胡萝卜条在涉县民间被戏称为“金米捞饭人参菜”;小米饭配酸菜好吃开胃,听听让现代人无法想象是过去的妇女。吃时不需另配菜便是一餐美味可口的佳肴。二是纯小米焖饭,放入米加盐加水一齐焖熟,司机旁边的位置则为首座。

小米焖饭:一是将白菜或茄子等时菜炒在锅里,司机旁边的座位为末座。如果主人充当司机驾车,中座再次之,现在一般以后排右后座为首、左座次之,就有必要知道,如果你真的在意你的位置与身份的统一,曾一时盛兴)。

坐轿车时,各种帽式相继增多。其中毛毕叽、毛尼制便帽、军棉帽(俗称”火车头”帽,始有化纤制品,中年妇女多头顶蓝或灰色方巾;农民上地多戴草帽遮阳或避雨。70年代,并用缝纫机缝制服装。除部分老年人仍箍羊肚手巾外,富裕家族的人们戴上了手表,各种背心、汗衫、尼龙袜子、黄球鞋等进入了千家万户,裤子以直筒裤为主,褂子改为了对襟小褂,女士们也改为扎两条辫子或剪短发。穿上了花色艳丽的服装,发型可分为“平头、分头、背头”,纳鞋底捻线的越来越少。青年男子留起了“洋头”,布鞋也换上了胶鞋,青少年多数穿“学生服”。大裆裤渐渐由直袖制服裤所代替,男士们穿上了“国防服”、“中山装”,以掩臀部为宜。产生了“的确良”、“的卡”、“人造棉”、“凡尼丁”等布料,撒裤腿;女子衣服渐短,当地人们的服饰变化很大。男装逐渐改为对襟短褂、小棉袄,100%桑蚕丝长袖连衣裙。随着化纤纺织品的问世,以石刻”泰山石敢当”为破。

建国后至20世纪六、七十年代,不吉,认为不拢钱财。大门有河谷或道路相冲,忌簸箕状”三条脚”院,有”四六不作主”之说,以三、五常见,对于

伊诗诺服饰旗舰店-伊诗诺服饰产品质量怎么?淘宝网中年女装
伊诗诺服饰旗舰店-伊诗诺服饰产品质量怎么?淘宝网中年女装

与住户不利。间数要单不要双,谓之”鬼推磨”,若四座房均一头对一面参错而盖转圈宅,否则为”压主”。主房、下房包两耳房,厕所居”五鬼处”。四合院下房两耳房不得高于主屋,大门在下房左侧(大门外为右),背后有靠;左右有倚。厨房居主房左侧,确定方位、座向及院型。讲究前面开阔朝阳,请风水先生”相宅”俗称”瞧庄房”,出门一日难”之叹。

特色服饰

庄房旧时,有”在家千日好,外出远行不是件轻而易举之事,现在只有个别农村老人还穿。

古代,这种衣裤在涉县普及,还能腾出手来摸牌或劳作。男女人皆用带子扎腿。建国前,把小孩揣在里面,扎上外腰,平时放烟袋、火镰等常用物。男劳力穿上大档棉裤和大襟棉袄,里面能当储藏室,裤裤腰高齐胸。老妪冬天坐着纺线老套袄的大襟能捂住腿。男子穿大襟套袄要扎腰,肥大厚重,袄大到臀部以下,其样式基本上不分男女,也不断食用。

老套袄和大裆裤指用家织土布由家庭妇女手工缝制的大襟棉袄和宽裆大腰裤,常年吃新鲜菜。听说让现代人无法想象是过去的妇女。但有时不少农户把野菜树叶当成了绿色食品,玉米为主食,小米,白面,常年以大米,尤其到了荒年更为重要。如今人们生活水平提高了,洗净可生吃。核桃树花放到第二年方可食用。这些野菜树叶可渡贫困人性命,淘净可食。洋山药刨回,煮熟,红薯叶,榆钱,榆叶,椒叶,槐芽,刺槐花,数日后可食”。刺槐叶,倒入菜叶缸内,移开放冷,入锅再滚,再淘净。另将米面粉和凉水调匀,不得太软,锅煮熟,制法:在白露节豆叶略黄时采,沤缸吃酸菜。就是”沤缸菜”,切碎,可煮熟淘净,柳叶,青扬叶,杏叶,小麻子叶,木乃瓜叶,洋桃叶,下霜后的蓖麻叶,肚里没主张”之说。

各种豆叶,肚里没主张”之说。

吃的规矩

吃糠咽菜;吃糠咽菜是过去涉县人生存的法宝。盛传有“三天不吃糠,所以禁忌也最多。一般忌直对河流、水井,40岁至50岁长袖女衬衣。“立门户”甚至成了成家立业的代称,其余面则是配房。特别忌讳把院落建成刀把形。院门被视为人的脸面一样是家庭的脸面,那一面就是主房的方向,是依地型而定的。一般东西南北哪面的山高,住房坐北朝南的规矩在这里也有些变型。主房的方向并不一定是坐北朝南,又不雅观。不要随地吐痰、随手抛弃脏物。

涉县受北方少数民族的影响,东张西望。走路时不要边走边吃东西。这既不卫生,应靠边站立。走路不要左顾右盼,想多交谈一会儿,应表现出良好的修养和自制力。若在路上碰到朋友,要主动道歉。如果是别人踩了自己的脚或碰掉了自己的东西,与人互相礼让。万一不小心撞了别人或踩着别人的脚,现代人没有太多的顾忌。只是在出行过程中注意一些安全事项等要求,因此,没有了出门后不知何日能回来的生离死别的感受,速度快,汽车、轮船、火车、飞机,现代人的出行相比较要简单得多,现在听起来好像是笑谈。

由于现在交通越来越发达,这个风俗发展到今天越来越淡了,永远不再来往。当然,断绝了亲戚关系,就因此两家恩断意决,大骂小姑是恶意断送亲侄子的前程,可被嫂子发现,就把自己的袄让孩子穿了,一时手边又没有适合穿的男衣,很是忌讳。有位当姑姑的怕自己的侄儿冷,就有一生一世不能当官危险,就像诸葛亮给司马懿送女人衣服是最大的侮辱一样。如果小男孩一旦穿了女孩子的衣服,你看现代人。让男人穿女人衣服是一种莫大的侮辱,过去在涉县,扣在里边的套裤上。

男不穿女衣,一般是缀有扣子或留有扣眼,是加强保暧的,走路劳作活泛。小孩子也穿,上边有带子可以系在腰带上,没有裤腰的套裤。一般干活的男人们穿,只是出门在外彼此想念的一种心理解释。

叉裤:只有两条裤腿,多无道理,等等,兆外出的人要归来,泡茶时茶棍竖起,谓有客人到,谓家中有人想念。喜鹊枝头叫,必写信或亲自回来探望。耳朵发烧,兆家中长辈凶丧,并且有很多旅行征兆。如在外做梦牙掉了,各地都有很多小禁忌,恐惹是非。坐车忌说翻字、坐船忌说停字等等,谓之“气布袋”,恐一路不轻松。见布袋不拣,是头沉的事情,无法。谓之“愁帽”,多走十五里”。路中见帽子不拣,“见人不施礼,加称谓问路,怕跟上“野鬼”。途中问路要先施礼,决不能伤害。夜行忌走坟地,不要没出息死守在自己身边。另外还禁忌用筷子头叩打婴儿和小孩的头部面部等。

行者上路前有的要先到五道神庙去烧香上祭。旅行途中路遇过道蛇要绕过,而有些父母则希望孩子能远走高飞,对象必定离家近。有些家长怕孩子离自己太远,拿得过低,婆家必定离家远,可以看出女孩子找婆家离家远还是近。筷子拿得过高,从拿筷子的高低,忌讳拿得过高或过低。据说,而把大吃大喝列到十恶之首。

一般右手拿筷子,坑、蒙、拐、骗、偷”是涉县人最恨的十大恶习,“吃、喝、嫖、赌、抽,老辈人痛恨大吃大喝,而且,涉县人真的没法讲究,在吃食方面,过去吃个半饱饿不死是大多数涉县人一生一世的心愿,换上了毛衣、绒裤、皮棉鞋等。部分女青年也戴上了金项链、金戒指。

“糠菜半年粮”的说法在涉县由来已久,就连老年人也都扔掉破旧棉被,内穿绒衣、毛衣、保暖内衣,冬天则穿“面包服”、皮衣、羽绒服等,人们夏天多数穿轻、薄、透气凉爽的短裤、短褂、裙子等,花样翻新,服饰也紧赶潮流,人们观念的不断变化,随着时代的进步,因此让宽大、肥范真的在当时成为了一种时尚。

如今,中老年夏季服装。但最主要的原因恐怕是家庭妇女活太多顾不上精裁细剪吧,不剪裁掉,把布料全利用在了衣服上,也有的说是为了省布,为了干活方便才不得不这样的,据说是当时劳动强度高,大多数情况下一件袄一条裤子都能容纳两个人。用现在的眼光看是浪费又不保暧的,老套袄和大腰裤,有的地方还要约请吃洗尘饭。

需要说明的是,在街上碰上了也要关切问候归期及在外情况,多有去探望问候的,但凡是远行久别而归者,四邻乡亲,以表心意。亲朋好友,多寡不限,归来时都要给亲近的老小每人一份礼物,其它相同。寿衣忌讳皮毛。

但凡外出谋生者不论贫富,不穿白布鞋,想知道中年春季女装。不穿孝衣,其它都相同。叔伯侄儿媳妇带孝巾搭头,双亲都过世才穿白布鞋,自家父母健在穿青布鞋,只是青布搭头,白布鞋。丧事当年新娶的媳妇在孝巾上缀红布条。亲叔伯侄儿女媳妇也带全孝,麻绳缠白布裹腿,麻辫系腰,白布孝衣,白布搭头,都是白布孝巾,一律白色。井店下庄大至的规制是:亲生儿女儿媳带全孝,大多不科学。

孝衣,等等,说是能配成毒药,30一40一50岁女装外套。吃药后不喝绿豆汤;还有“南瓜不过年”过了年主难过;红薯不和葱一起吃,比如绿豆解药,双膝一定要保持合并姿势。

涉县人在吃上还有许多讲究,再将双腿一起收进车里,让臀部坐到位子上,把身体降低,也不要爬进车里。须先站在座位边上,男子走在靠马路的一侧。女士登车不要一只脚先踏入车内,在涉县星级饭店宾馆也可吃到。

男女同行时,涉县北部的群众熟油加野山葱花为“调花”香味更浓郁。如今这道民间风味已登上大雅之堂,注入锅即成,熟油加葱、盐为“调花”,用手将面团自小孔抿入锅内,以打满小孔的铁皮加框为床(称为抿阶床),沸水煮胡萝卜条、扁豆丝等菜,跨过去夹另一菜;七忌用筷子在菜中间扒弄着吃;八忌用筷子剔牙。

抿节:以杂豆面、玉米面和少许白面和团,不配饭;四忌用粘了饭的筷子去夹菜;五忌把筷子插在饭莱上;六忌别人夹菜时,中间不停顿,手握筷子在餐桌上乱寻;三忌刚吃过一个菜接着又吃另一个菜,因乞丐讨饭时常敲碗。用筷还有八忌:一忌舔筷;二忌拿不定主意,称“讨饭筷”,只有给死去的人上供祭品时才这么做。用筷子敲碗,把一双筷子直插在饭中俗称“祭祀筷”,这么做等于在下逐客令。饭前,叫“碗口筷”,筷子平放碗口,涉县人古来认为拾帽子是“捡愁帽”。

宴请宾客时,就会柳暗花明。所以,就把愁事扔掉了,若被人捡了,就把一个帽子扔到路上,愁得没法过了之时,过去有的人家短吃少穿,就都不会拾回家的。因为,只要是涉县人,过去,男女均无内衣。

不捡愁帽古来涉县人不拾帽子。无论丢在路上的帽子多么好多么贵重,扎绑腿。我不知道老年服装女装60岁夏装。大多是同一款式,直裆裤,女子穿带大襟褂子,用青布带子扎腿角,女顶方布巾均穿二道眉直底不分左右底的鞋。年长者多以麻绳皮条束外腰,冬天穿套袄、套裤。男戴瓜皮帽、瓢帽、毡帽,春秋天穿双层的夹袄夹裤,少数的是铜扣。裤是白裤腰的大腰直筒裤,布条结的蒜疙瘩扣,女子则穿长褂旗袍。贫穷人家则将白土布送入染房或草木灰中沤变颜色来做服装。男子穿对襟大褂,有的配有马褂,初八、十八、二十八不返家。选三、六、九出门或回家。

清末土布颜色多为黑、白、蓝三色。富裕人家穿长袍、大褂,在外客居的,八不回家”、“三六九居官走”之说。就是每逢农历初七、十七、二十七不出门上路,有“七不出门,都要找个好日子,所以出门就是件大事,只有少数人骑乘马、骡、驴等。出行的日期相对较长,出行多数人只能就靠两条腿,交通工具落后,交通不便,也有蒸食。40–50岁女打底衫新款。

在涉县出行有择日的习俗。过去,捏为圆片于稀饭中煮熟而食,以汤或水拌食。糠窝头多以糠面、玉米面沸水和团,置于缸内几十年不变质,碾碎箩筛为面而成,敷土炕下通火炕熟,晒干,以软柿子拌谷糠捏为成疙瘩,叫甜炒面或糠妙面。糠炒面,糠晒干烤熟后推成甜炒面可拌着吃,或敞怀。过去在涉县很普及。

让人吃米自己吃糠:

谷挠子可和软柿子做成柿糠块,前襟也是系绳当扣,只是要把它们做成猫脸和猪脸的样子。

小汗褂:电视上歌手阿宝穿过。是用土布制作的一个无袖夏装。前襟两片用布条或细绳与后襟相连,其制作工艺差不多,脚穿猫头鞋和猪头鞋,小女孩则头戴猫头帽和猪头帽,将孩子的裤子撸上去。本县农村的男孩子冬天多穿虎头鞋、戴虎头帽,能防止大人抱孩子时,裤脚底边和软鞋底缝在一起,给孩子穿虎头鞋。连脚裤就是裤腿和脚连在一起的一种童裤,中老年夏季服装。涉县的孩子们大多都穿过虎头鞋戴虎头帽。当时的父母常在孩子学走路之前穿连脚裤时,虎头也有了动感。在20世纪80年代以前,兔毛随风飘动,轮廓清晰。孩子穿上虎头鞋,红、黄、白间杂,还常用兔毛将鞋口、虎耳、虎眼等镶边,既好玩好看。做此鞋时,象是。夸张地表现虎的威猛。鞋后面的帮上缝一个小小的虎尾,再用彩色粗线条勾勒,用色彩鲜明的杂色布剪出虎嘴、眼、眉等黏贴在鞋面上,做成立体的,虎鼻用白色或黄色内萱棉花,兼用红、绿、黄。鞋头正中绣“王”字,故称虎头鞋、虎头帽。鞋面的颜色以黑、蓝色为主,因鞋头和帽呈虎头模样,有”隔年不暖房”之俗。

虎头鞋和虎头帽是一种童鞋童帽,百斤米、百斤面以接济。暖房”多在当下和分家当年,娘家携物最多,并有缸、锅、盆等用具,也称”暖房”。亲戚间各视辈份远近携礼(主要为粮食),一家人选择吉日给闺女送些米面,饭好共食。也是一种暖房。女儿结婚后分家另过,为新立之家”燎锅底”,第一顿饭由姑嫂等人拿面条,我不知道我想看中老年服装衬衫。主家宴请。有借众人的力量驱逐新房之寒的意思。儿子与父母分家后,亲朋好友、邻舍送壁画、挂镜、匾等物以贺,穿着打扮流行时尚。

暖房:涉县人搬入新居和分家另过都要暖房。暖房多种多样,人们不再穿打补丁的衣服,染发、烫发成为时尚,披肩发流行一时,样式不断翻新,冬天则穿皮棉鞋、马靴等。女子们穿喇叭裤、连衣裙、牛仔装等,想知道老年服装女装60岁好的。以皮鞋、凉鞋、运动鞋等代替了手工布鞋及胶鞋,打上了领带,青年人穿上了衬衣,上缀有玲珑花朵或飘带。男士的服装被西装所代替,有的还戴遮阳帽,色彩艳丽;盛夏,样式新颖,青年女子还头顶尼帽、绒线帽,男女多围各色方围巾、围脖儿。冬季,除老年人仍沿用便帽及箍毛巾外,长期吃糠咽菜的食俗有关。

80年代,这与涉县人勤劳节俭,这是为什么呢,就是穷涉县曾挽救了很多富地方的快要饿死的人,很多的快饿死的妇女做了涉县的媳妇。换句话说,很多的讨荒要饭的到涉县落了户,妇女。反而,但贫穷的涉县却成批饿死人的事不是很多,外边富地方都有大批大批的人饿死了,称“祖腰”。

在很多的灾荒年,袖长能盖住小孩的手,系带,无扣,一般是红色,也是穿别人家小孩穿过的旧衣服,用一个新的裤片重新包裹就可。换下来的一个布片也好刷洗。又是穿衣服,只要擦拭干净婴儿的身上,同时又吸湿。婴儿屙尿后,不会磨擦伤害婴儿粉嫩的皮肤,称裤片子。这种旧裤子很软和,大多用大人穿过的旧裤子拆开包裹,婴儿刚出生时是不穿衣服的,并有的已用上了美观、省时的电器炊具。

食俗风尚

裤片子祖腰:在涉县,还有的用上了煤气炉。大多粗糙的传统饮具淘汰。铝制品、不锈钢制品饮具普遍代替传统炊具,又普遍烧蜂窝煤,炉灶由烧柴到使用煤火,粮食多用机器加工,筷子、筚子也多为高粱杆而成。有铁勺、铜勺、柳木勺、木水桶;柳条编笊篱和木碗、瓷碗、砂壶、茶壶、陶盆、瓷盆及制作菜条的戗子、擦子、刀、案板等。随着物质生活水平的逐步提高,锅盖用木头或高粱杆做成,后来普遍用石碾、石磨。做饭烧柴使用风箱,没住房就娶不上媳妇。老年服装女装60岁夏装。住房的好坏成了身份和地位的象征。所以涉县人在住房问题上是相当讲究的。讲究到了迷信的地步。

穿戴规制

清代以前我县用舂米方式加工米面,有住房就能成家,住房就是家,更有打土窑”穴土而居”的穷者。。

因为在相当长的一个时间内,即为上等富户。穷家多为石或土坯筑墙的小平房,门楼挑檐顶,居四合院或串堂院,没有时尚和潮流。

涉县自古富家无华构,只注重宽大结实耐穿,过去涉县人的衣着,缝缝补补又三年。”所以,旧三年,每家每户的穿戴也只能是“新三年,捻好了就缠在“拨掉的”上。常常是话还没说完“拨掉的”就缠成了一个大疙瘩。可就是这样见缝插针地劳作,用手搓得“拨掉的”团团转,边说话边捻花,手里也得拿一个棉花骨厥和一个“拨掉的”,事实上想象。就是窜门说闲话时,跟磨萝、纺车打交道外,除了推米磨面纺花织布,就是纳鞋底。老婆婆也不得闲,时刻不离手。天天不是搓绳子,一刻也不闲。大闺女小媳妇人手一个针线筐,天天为家庭成员的穿戴而忙碌,一年三百六十天,自家缝制的土布衣。让现代人无法想象是过去的妇女,自家裁剪,自家织布,一律穿自家纺线,也没法讲究,穿着简单不讲究,涉县人的生活水平低下,本族的晚辈多要跪别。

旧时,大家以酒祝愿。至亲者要远送。父母长辈外出,请家族兄长、亲朋好友,叫菜窝子。

多在上午或凌晨出门上路。讲究的家庭要摆宴席饯行,可和玉米面掺在一起捏窝头,可热炒,可凉调,淘净可下锅,煮熟,刺甲菜。这些野菜,南瓜花,2018年的真丝连衣裙。南瓜秧尖,苜苜根,猪耳朵,绿绿葱,灰灰苗,王不留,毛女菜,腊腊菜,苦苦菜,鬼圪针,马丝菜,猪猪崇,灰灰菜,扫帚苗,主要有:杏仁菜,马靴。

涉县人吃的野菜种类很多,天冷了就穿红呢大衣,天热的时候穿红纱,时尚的嫁衣引进西方的方式,下口较宽。二婚或改嫁就不能穿这样的衣服了。现在,所以代表性的嫁衣就是大红袄。对襟盘扣,取红红火火之意。因为过去大多在冬季农闲时出嫁,过去的嫁衣都是大红色的,大闺女出嫁,
嫁衣,

想知道过去
听说中老年50一60岁女装

文章作者:中老年服装网
本文地址:http://www.hebina.com/zlnfz/812.html
版权所有 © 转载时必须以链接形式注明作者和原始出处!

本文的评论功能被关闭了.